本文的研究对象主要是马王堆帛书“刑德小遊图”和“天一图”中的神煞。本文认为神煞主要用以占断,可作为行军、出行、丧葬、嫁娶等的宜忌参考,有一定的运行周期。神煞的运行多是以阴阳五行配合四时或岁月时日干支。本文正文分三部分,第一部分“绪论”、第二部分“《刑德》小遊图所见神煞研究”、第三部分“《隸书阴阳五行》天一图所见神煞研究”。“绪论”分两节,第一节主要介绍了关於神煞的舊有定义,并结合文献中“神煞”的使用情况进行分析,指出了神煞的三个主要特徵。第二节罗列了我们在文章写作中参考的资料,主要是对《刑德》小遊图和《隸书阴阳五行》天一图进行系统研究的文章和出土数术类文献材料。“《刑德》小遊图所见神煞研究”分三节。第一节主要是综述《刑德》的著录和研究状况,对《刑德》的各图版进行了简单的介绍,对《刑德》的研究现状进行了综述。第二节介绍了《刑德》“小遊图”的情况。第三节是本部分的主体,共7小节,分条目对“小遊图”中六神煞进行文献梳理和研究并在第7小节中总结了“小遊图”六神煞的演变规律,认为除“刑德”外“小遊图”神煞大多是从天象神发展来的。它们开始均为单一的神靈,后来列入仙班成为祭祀的对象。在祭祀的过程中,人们又将其同时日干支相结合,於是神灵带有了一定的时间性。最後这些时间固定下来成为运行周期,神灵转化为神煞。“《隸书阴阳五行》天一图”分四节。前三节与上编的结构相同不再赘述。第四节主要讨论了“天一图”二十八神煞的来历,认为它们同十二神将的形成一样来源於不同的体系。只是,十二神将在後期发展中固定为一个系统。而“天一图”二十八神煞则渐渐散佚,其中一部分因後世流传派别之分发展出不同的系统,有的则是因为後人委托古说进而推演出不同的运行规律,有的甚至已经在文献中消失。此二图共存神煞41条,在整个马王堆帛书神煞系统中,以其条目数及较为紧凑的系统性占据着非常重要的地位。