W市O区乡土要素融入农村文化礼堂建设的问题与对策研究

来源 :四川师范大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lanyunbw2
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
农村文化礼堂(简称文化礼堂)是浙江省自2013年起,为推动乡村精神文明建设和基层文化繁荣兴盛,在全省范围内推广建设的基层公共文化设施。乡村,是文化礼堂的出发点和落脚地;乡土要素,是文化礼堂建设中必然运用和体现的重要内容。但在实际建设中,W市O区文化礼堂对乡土要素的融入还存在运用难保障、融入不深入、群众密切度待提高等问题。本文旨在运用文献研究法、实地考察法、问卷调查法等研究方法和新公共服务理论、中国特色社会主义农村文化建设理论等,对W市O区将乡土要素融入文化礼堂建设存在的问题进行分析,重点探究进一步发掘当地乡土要素内涵与作用、改进文化礼堂这一基层宣传思想文化主阵地建设、满足群众精神文化需求等的对策建议。具体而言:正文第一部分,主要阐述“乡土要素”“农村文化礼堂”“农村文化礼堂建设”的概念以及相关理论支撑。第二部分,根据W市O区文化礼堂建设实际,归纳分析该区将乡土要素融入文化礼堂建设的主要表现形式,即公共设施一体化建设、打造地域主题文化礼堂、以满足群众精神文化需求为核心进行文化礼堂供给和社会力量参与文化礼堂建设。第三部分,分析乡土要素融入W市O区文化礼堂建设中存在的公共设施融入文化礼堂建设受条件制约、部分文化礼堂地域特色文化融入流于形式、不同人群文化礼堂建设参与不平衡等问题。第四部分,重点结合乡土要素融入W市O区文化礼堂建设存在的问题,探究文化礼堂建设实际条件与建设要求存在矛盾、人们对乡土要素的内涵作用和应用实践认识不足、当地人群要素特征与文化礼堂建设不完全匹配等导致问题的主要成因。第五部分,在前文问题研究和原因分析基础上,从打破文化礼堂传统建设形式、政府牵头开展乡土要素研究运用、发挥群众在文化礼堂建设中的重要作用等方面提出推动问题解决和优化的对策建议。
其他文献
当今科技与经济飞速发展,伴随着居民医疗进步与生活水平逐步提高,人们的生活变得更加健康,居民寿命也随之不断增加。与此同时,人口老龄化问题日益严重,业已成为当今世界亟需解决的问题。根据对人口老龄化的概念界定:60岁以上老年人人口比例超过总人口的10%,表明该国家或地区进入人口老龄化状态。中国在1999年就已经开始步入老龄化社会。急速加剧的老龄化增长趋势给中国政府以及社会发展带来严峻的考验。面对老年人口
郑天挺是中国近代著名的史学家,自幼父母双亡,与弟弟寄人篱下,在亲戚的照顾下成长。1917年,郑天挺考入北京大学国文门,而后留校攻读研究生,师从钱玄同先生。1924年郑天挺开始在北大任教,1933年受北大校长蒋梦麟之邀,担任北大秘书长。1936年,他开始在北大历史系任教,讲授魏晋南北朝史。全面抗战爆发后,国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学在云南昆明组建国立西南联合大学。郑天挺在北平一边与日寇周
由于各种客观原因的影响,远距离浪漫关系(Long-distance Relationship,LDR)目前已越来越普遍。客观物理距离使得爱人之间无法时刻相见、亲密接触减少。另一半的经常缺席增加了个体的心理距离,会让个体觉得另一半离自己很遥远,亲密关系变得岌岌可危。因此,远距离浪漫关系的伴侣应该如何维护他们的关系,如何提升他们的关系满意度、关系质量,这是关系研究者目前需要更加注重的问题。品味是对积极
薛家将戏在元代便开始出现,元明薛家将戏主要敷演薛仁贵相关事宜,对于女性形象的呈现较少。而清代薛家将小说以薛仁贵之子薛丁山为中心,开始出现大量女性形象。薛家将小说的兴盛使得薛家将戏有了夯实的内容来源,薛家将戏便在薛家将小说的基础上进行改编,其后甚至脱离小说完成自主创作,女性形象类型逐渐多样化,表现出较为进步的女性观。本文基于对清代薛家将戏女性形象的研究分为四个部分:第一个部分主要对元、明薛家将戏中女
近年来,伴随中国城镇化建设步伐的加快,诸多城市发展问题逐渐凸显出来,城管执法人员是现阶段有效处理城市问题的核心力量,其同样产生了一系列管理问题。现阶段大部分研究者由机制、管理以及法律等诸多视角切入对我国城市管理过程中存在的执法问题做了分析,围绕着具体问题制定了行之有效的应对举措,对强化和完善中国城市管理有所帮助,然而很少有学者站在一线城市管理执法人员的相关执法行为这一视角展开全面的论述与研究。由于
唐炯是晚清时期任职于西南地区的一位官员,以知县入仕,官至云南巡抚,一直勤勉任事,颇有声望。唐炯出身镇压太平天国将领之家,受父亲影响,饱读诗书也熟知兵法,在军事上颇有造诣。在晚清变局中,外有列强觊觎,内有农民起义,都为唐炯提供了施展抱负的机会,使其得以屡获战功,受到骆秉章、丁宝桢、刘蓉、左宗棠等多位地方大员的赏识。咸丰初年,西南地区的官员贪赃枉法,压迫百姓,使社会矛盾空前激化。咸丰九年,李永和、蓝朝
目前,谭钟麟是晚清颇有争议的地方督抚。赞成者认为,他为官四十余年,历任江南道监察御史、杭州知府、陕西巡抚、浙江巡抚、陕甘总督、闽浙总督、两广总督等职,取得了许多工作业绩,是一位较有作为的封疆大吏;反对者认为,他在两广总督任上对维新运动态度冷漠,主张裁减邮局、缓修铁路等,是一位年老昏聩、思想保守的封建官员。本文选取谭钟麟督粤期间(1895-1899)的主要活动和工作业绩,进行了专题论述。在督粤4年间
瑶族神像画,又名瑶族民俗画、神仙像等,作为瑶族重要祭祀场合中指引科仪的神像绘画,时至今日依然对瑶族人的思想文化与社会生活有着十分深刻的影响。要研究瑶族的文化艺术,对于其神像画的图像艺术研究是必不可少的,尤其是其中占比数量较多的武神图。这些珍稀的武神图画体现了汉瑶文化的融合,其造型、色彩考究、寓意吉祥,具有极高的设计创新空间与价值。无论是过去还是当代,为贴合保护少数民族传统倡导民族关系和谐的大政策,
川剧作为我国的地方优秀传统文化,不仅是国家级非物质文化遗产之一,还是中华民族的精神标志。川剧完美的融合了地方特色,研究及创新川剧艺术,有利于宣扬和传承我国优秀地方传统文化。传统的古戏园作为川剧表演的主要载体,它在民众的文化生活中也据有极其重要的地位,在反映民风民俗的同时也对艺术、神权、封建礼制等文化内涵有一定的投射。所以用图像复原清代这些著名古戏园的整个文化生态和习俗场景有利于促进传统地方戏剧的传
望帝化鹃传说是望帝传说一个重要的组成部分。本文围绕宋前“望帝化鹃”传说流变研究这一论题,通过对宋代之前人们对望帝化鹃传说相关材料的辑录和整理,重点探讨了以下几个问题:勾勒望帝化鹃传说在宋前的流变轨迹、探究其流变内容和特点、分析流变形成原因。望帝化鹃传说的演变,经历了由简入繁的过程。传说的起源与古蜀人的原始信仰与生活习俗有关,并生成于古蜀人的祭祀与生产活动之中。汉代之前属于故事的口传时代。现在所能见