王国维作为晚清一位集大成的文学家,其代表作《人间词话》集中体现了他的美学理论。“境界说”“自然说””“古雅说”等美学理论是王国维对古今中西文化深究之后融合汇通的结果,在本国文化历史熟知的基础上,结合西方的哲学美学思想完成了自己独具特色的文学批评著作。其中“真”是王国维美学理论中对诗词写作的基本要求,因此,作为与之相对立的“游词”成了他强烈反对的诗词创作形式。反“游词”理论与王国维其他美学理论存在着千丝万缕的联系,是遥相呼应、不可断然拆分的。我们不能离开王国维的其他美学理论思想而去单独的阐释反“游词”在王国维整个美学思想体系中的作用和影响。本文以王国维“境界说”中的一个观点反“游词”理论为考察对象,侧重于对其理论中表现出来的情物观做评点和分析,在此基础上结合具体的作品对王国维的反“游词”理论进行梳理。本文包括以下内容：第一章,反“游词”理论的背景渊源考略。首先对王国维所处晚清时代以及他个人的忧郁性格进行分析,由此来阐释时代对王国维文艺美学的影响。同时对王国维对于中国古典诗学和西方哲学的学习和文化吸收进行梳理,论述王国维“境界说”产生的文化积累路程,继而找出王国维反“游词”的论述理清反“游词”理论和“境界说”的关系,为下文具体分析反“游词”理论奠定基础。第二章,王国维文艺观的“独”情“孤”景。“情”和“物”是王国维文艺美学中最重要的两个元素,王国维对两者的理解既借鉴了前人的思想也有自己的特别之处。反“游词”是“境界说”的一部分,情和物又是探究“境界说”不可避开的话题,此时对二原质的分析是为了下文探索反“游词”理论中的情物关系做铺垫。因此本章重点分析王国维眼中“情”和“物”的内涵以及与前人对两者理解的不同之处,为下文反“游词”对“情”和“物”的基本创作要求做理论准备。第三章,反“游词”的艺术创作标准——“真”。本章是全文的第一个重点章节,这一章节主要论述反“游词”理论中对艺术创作实践的基本要求——真。分析王国维对艺术的理解,即只有在情感真切和直观真实的情况下艺术才有被创作和理解的可能,也只有在这种情况下艺术才可称之为艺术,“情”和“物”以及创作者写作心态必须达到“真””的地步才算踏入了艺术的门槛,论析王氏审美无功利思想的来源——西方哲学和庄子。这一章节的分析是下一部分论述情物合一的出发点。第四章,反“游词”理论中的情物合一。本章节是全文的第二个重点章节,这一章节主要阐释反“游词”理论中的情物合一的三个方面。首先对情物合一有怎样的思想渊源进行梳理,接着细致分析“情”和“物””是如何做到合一的,最后论述情物合一在艺术实践中的运用,包括对王国维对山水诗的热爱、他对别人诗词的评价和他自己的诗词创作,这些显示出王国维的情物观在实践中得到自己理论的验证。第五章,反“游词”对现代文学的启示。本章节是全文的结尾部分,这个章节的主要内容是就文学的商业化利益化现状和产生这种现象的原因进行考究,然后分析王国维反“游词”对现代艺术家的启示和警醒作用,以期为拯救现代文学做出贡献。