《论魏晋士人的人格》一文分为四个部分，主要是对生于魏晋乱世的士人的人格进行粗略的论述，并从人格渊源、人格冲突、人格理想、人格悲剧四个方面展开。 魏晋是中国历史上少有的乱世，同时这也是传统儒学式微《庄学》复兴的时代。而《庄学》在魏晋时代的复兴，其理论形态上的标志就是魏晋玄学的兴起，这种时代新学，指导着魏晋士人的思维方式和行为方式，也亦成为魏晋士人人格之起点。此为论文的第一部分。 外表潇洒风流的魏晋士人，其骨子里却埋藏着深沉的悲哀；这是一个生命意识高度自觉的时代，生逢乱世，在瘟疫、战乱及统治阶级的疯狂杀戮中，魏晋士人体味到了生命的极度尊贵与极度卑微，对生的焦虑与死的恐惧始终煎熬着他们，并酿成心理焦虑、人格冲突；在历代文人中，魏晋士人对社会价值的追求是最微弱、最残缺的，但这并不意味着他们会选择“归隐”作为自己的生存方式，终其一生，魏晋士人始终都在“山林”与“魏阙”之间徘徊去就，忍受着与日俱增的心理焦虑与人格冲突。此为论文的第二部分。 生活于魏晋乱世的文人士大夫，面对着杀夺频仍、战乱频繁随时都会造成的生死无常、得失急骤，饱受着灵与肉的痛苦煎熬，心理焦虑需要消释，人格冲突需要化解，因此，他们从《庄子》理想人格中吸取思想资料与精神营养，以求重塑自我的人格。经历了曹植的“玄灵先生”、阮籍的“大人先生”、陆机的“幽人”、左思的“功成不受爵，长揖归园田”以及陶渊明的“南山人格”，最终完成了魏晋人格的重铸。此为论文的第三部分。 论文的最后一部分，指出了乱世中的魏晋士人，无论采取什么样的生活方式与行为方式，都是一种悲剧的结局，魏晋人格是一种悲剧性的人格企向。