宋代篆书至今仍是当今学界研究的薄弱环节,其发展虽不及清代那般绚烂多姿,但也曾出现过短暂的复兴。而这短暂复兴的背后既有政策的影响又离不开一些善篆书家的努力,释梦英就是当时的代表性善篆书家之一。本文从梦英所处的时代背景及其特殊的僧侣身份出发,分析梦英为何能在宋初享誉书坛。结合梦英相关的碑刻文献资料,对梦英的生平、师承渊源作出了新的考证,并针对后人对梦英相关篆书碑刻提出的一些质疑问题展开了深入的分析。笔者发现后人对梦英的评议存在一定的偏见,后人所指出梦英《篆书千字文碑》的一系列用字问题并非全部属实。对于《十八体篆书碑》和《篆书目录偏旁字源碑》两碑也缺乏准确的认识,即便是当下学界对梦英的一些研究成果中也存在类似问题。例如,对于现存的《十八体篆书碑》的完整性和《篆书目录偏旁字源碑》所依据的版本问题笔者都进行了重新考证,发现现存的《十八体篆书碑》并非当今学界所论“原为一石”;梦英书《篆书目录偏旁字源碑》所依据应该是李阳冰刊定的《说文》版本。梦英篆书多学李阳冰,但并非仅仅局限于李阳冰,从一些篆字的处理方式来看,梦英也有取法古文字的例子。现实中确实存在一些始见于梦英的篆字,但与其说是梦英“臆造”,不如说是创新,因为这些篆字的影响一直延续至今,间接说明了梦英所创制的一些篆字是符合篆书发展规律的。最后笔者梳理了梦英篆书在后世的影响,对梦英在篆书发展史的历史价值也作出了重新定位。