文化专有项（简称CSI）是翻译研究领域所讨论的一个主题。先前对其定义的研究假定,文化专有项由一种语言写成,并指向使用该语言的文化。但这些讨论几乎没有涉及另一种情况,即一部分文化专有项,其文化和语言的来源不同。本文比较了谭恩美1990年出版的小说《喜福会》中两类文化专有项的翻译以及所用的翻译策略,并在重译假说的框架中,进一步考察《喜福会》三个中文译本针对两类文化专有项的翻译倾向（即归化或异化）。以下几个问题得以解决:翻译文化专有项的策略都有哪些;对于两类文化专有项和三个译本,翻译策略有何不同;三个译本的翻译倾向与重译假说之间的关系。研究发现,共有八种翻译策略用以翻译中国文化专有项和非中国文化专有项。译本内比较发现,处理两类文化专有项所用的策略有明显差异;而跨译本比较则发现,在翻译同一类文化专有项时,三个译本有相似之处。在翻译倾向方面,三个译本对中国文化专有项的翻译都呈现归化趋势,对非中国文化专有项的翻译则呈现异化趋势。重译假说认为,重译本会呈现出越来越异化的趋势。而本案例表明,两类文化专有项的翻译倾向都不支持这一假设。基于《喜福会》数据,本文发现此前对于文化专有项的定义不够准确,并对这一概念进行了再认识,文化专有项是单词、短语或其他文本化的表达,它们1)指来自一种文化的概念、物品或事实,当其被置于另一种文化时,因不存在对应表达或在该文化中有其他名称,而成为特定的内容;2)暗示了文化语境中特定的内容;3)包含两种情况:该专有项的文化、语言同源,以及文化、语言不同源。通过考察不同的素材,本文对文化专有项这一概念进行了更加精准的认识。同时,将文化专有项翻译置于重译假说的框架中,有助于加深对重译假说的理解。