胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》是以历史人物历史事件为题材创作的民间口头传统,主要说唱内蒙古近代史上的鄂尔多斯革命者乌力吉扎日嘎拉-“新喇嘛”事迹的口头艺术。它是体现胡仁乌力格尔民族化的一个经典作品。本文,以巴拉吉尼玛胡尔齐于1988年在内蒙古电视台说唱录音的26小时26部胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》口头文本为研究对象,誊写该口头文本的基础上,研究了其题材来源,叙述内容以及口头叙述形式与结构,并提出了自己的观点。通过与乌力吉扎日嘎拉的传记,传说,民歌等比较研究从而明确艺术和历史,胡仁乌力格尔和蒙古族民间文学其他种类之间的关系。本论文由绪论,正文,结论和附录四个部分组成。绪论部分交代了选题缘由,研究概况,研究目的,意义以及研究方法。正文由三章组成。第一章,探究了胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》的题材来源。在历史人物乌力吉扎日嘎拉的革命事迹基础上,胡尔齐传承了传统胡仁乌力格尔的情节母体和描写手法,并吸取了蒙古族民间文化经典,创作了蒙古民族题材胡仁乌力格尔,认为这是胡仁乌力格尔发展中的民族化的重要体现之一。第二章,研究了胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》的叙述内容。本胡仁乌力格尔故事情节虽然根据历史真人真实事件基础上创作,但作为文学作品也存在着与历史不相符的地方。这是口头文化传统的多变性所定。也是胡尔齐为了博得听众的关注,使故事情节更加有趣,人物形象更为突出有着紧密的关系。胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》内容和思想上与乌力吉扎日嘎拉的民歌相符,但是符合历史的真实性更强。与乌力吉扎日嘎拉的传说比较的话内容更加完整全面,艺术方面展现了胡尔齐的创作才能,也体现了其说唱独特艺术。第三章,从口头叙述过程分析了胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》的口头叙述形式和结构。口头叙述过程中,胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》体现了当时社会的社会言语环境和叙述者的态度。从胡仁乌力格尔开头到结尾贯穿着蒙古族口头传统文化的程式化模式。这使胡仁乌力格尔形成了新内容旧结构的口头叙事特点。除此之外,还展现了剧情性和故事性并存,叙述与抒情合并的口头叙事形式,形成了说唱艺术的叙述结构。结论部分总结了前面三张的内容。附录部分是笔者在听胡尔齐巴拉吉尼玛说唱的26小时的胡仁乌力格尔《乌力吉扎日嘎拉》的口头文本的基础上,根据内容,概括出了该故事的篇章目录。