浑,存在于中国传统文化和绘画中,是文人心中内在的理想状态,也是文人绘画中体现出有关生命真实问题的概念和一种生命状态。雄浑是二十四诗品中的第一品,表现为宇宙间人和天浑然不分的境界状态,通过“返虚入浑,积健为雄”的创作方式提升诗品中的品级。古代人绘画追求浑然元真的气象,当讨论“浑”的美学范畴时便是关乎生命真实的问题,属于自我,天地,社会三层级的理解。是中国特有的深远的哲学内核。古代山水绘画将浑的美学价值体现为毛、苍、枯、拙、老、萧散、枯寒的笔触及内容的美学意象,是一种宛如天开的混沌气象,迸发出原始、浑全的生命精神和状态,这与道家思想中“无言”、“无为”的由静中生发出无限的力量的境界相符合。这也体现了道家思想中“瞬间”、“顿悟”的美学形态,在纯粹的自然体验中,人通过妙悟之后,产生了对世界理解、发挥的意识,这便是由当下的体验产生对世界感知的无空间大小,无时间长短之“浑”境。本篇论文从中国传统人文精神“浑”为切入点,探寻中国园林假山中“浑”的美学价值及创作立意,分析假山存在的“浑”的特点下的平面、空间上的美学特质,笔者选取地处嘉兴海盐的绮园、常州的--近园、苏州的环秀山庄内具有浑拙质朴的风格的假山作为研究对象,分析各园内假山的平面布局、山石皴法、空间构成、造景元素、序列和游览线路中能体现出和自然山水无分别之“浑”境,一种饱含生命精神的理序。中国传统山水画中对自然的再现方式和假山创作相同,都是妙悟后对世界的微缩及升华,笔者选取黄公望、黄宾虹山水画中的主题、笔墨、皴法及构成元素分析其对真实自然的表达与创作,其对元素的选取和表达主题的画法体现出强烈的生命精神和神性因素,具有“浑”的美学特质。二人画中毛、苍、枯、拙、老、萧散、枯寒的美学意境便是“浑”之境的原始存在和山水间生发的生命体验。文人造园即是从自然山水风景出发,对心中理想山水的实地再现,假山更是文人心中世界观和天地观表达,因此,研究假山中“浑”的美学特征将深入园林假山设计的立意根本,从天地观、世界观以及人居观出发,综合场地及造景元素,营构“浑”境的一种设计语言及假山做法,探求堆砌假山的传统技术之外的操作逻辑,通过对假山构景元素的研究总结中国古典园林假山的形态及构成的核心立意。最后,笔者通过实践案例和假山盆景的堆砌实验进一步论证山石之浑的空间、平面上的特点及类型。