《长物志》是中国古代蕴藏着的丰富生活美学资源之一。论文以《长物志》中涉及的生活“长物”为研究对象,研究其蕴含的“以物为尺”的生活美学。结合从汉以来“格物”传统中“物”在明代的逐渐下降、世俗化对明代文人待物观的影响,以及明代所兴起的“长物”风尚,梳理了文震亨在《长物志》中以“长物”为审美对象及主体的思想依据与物质基础。通过对文震亨在衣、食、住、行等方面做出的审美要求而呈现出的“物性”作具体研究,探讨了文震亨在衣、食、住、行等生活之“物”上赋予其审美趣味,将生活之物审美化,把物之享用提升至审美之用的高度,把自己与世俗之人作了区分。在《长物志》中呈现出专属自我及晚明文人所有的衣饰、饮食、住所、出行,实质上是以生活之“物”作为自己与世俗时人、自我生活与世俗公共生活的划分标尺与依据。《长物志》中在衣、食、住、行等方面所呈现出的符合文震亨审美的“物性”,实质上是文震亨遵循“以物为尺”所具有的“性出天然”及“和谐生趣”两个审美原则的具体实践与显现,在这两个原则下,文震亨借“物”隐喻规约了自己的品性,以达到遵循本性,坚守本心的目的;通过物与物的和谐布置,人之身心与物和谐的调适,使自己达到天人合一,物我和谐的境界。这两个审美原则使得文震亨的生活之“物”,虽能被时人通过仿其形与行得到占有实体之物,却因生活观念及文化涵养的缺失,以致不能仿到“物”背后所含有的生活审美之意。因此,文震亨“以物为尺”构建起一种专属自己及文人的生活美学。