明清易代之际的历史时空下,“船山先生”王夫之首提“现量说”诗学观,究其诗学内涵,以现在义、现成义和显现真实义而别树一帜,是船山诗论中最富创见的命题。综观“现量”理论的研究历程,学界普遍围绕“现成义”展开讨论,认为“现量说”是以审美直觉为核心特征的创作机制,但是从总体性视角分析“现量”美学特征的论述并不多见。因此本文在结合前人学术研究的基础之上,对“现量说”诗学理论作深入阐释和挖掘。本文分为绪论和正文两部分。绪论主要介绍选题缘起及研究意义,系统梳理20世纪80年代以来“现量说”的研究现状,提出本文的研究思路与目的。正文部分分为四章,分别从思想渊源、主客关系、诗性精神和现实意义四个方面探究“现量说”诗学理论。第一章是“现量说”的思想渊源,以佛家词义缘起、前代诗论溯源和王夫之哲学思想为源头探讨“现量”理论的立论基础。“现量”一词直接形成于佛教法相宗术语,王夫之在继承前代关于心物关系和直寻思维的诗学理论基础上,兼综其哲学思想中的能所观和时空观,最终催生了“现量”美学概念。第二章是“现量说”的主客关系,分别论及主客本质论、主客创作论与主客接受论。“现量说”展现了个体特有性、当下时空性和瞬间觉悟性的本质特征;创作主体在切身的审美体验中,与审美对象形成同构对应,继而如实表现客体的物态真实与物理真实,是“现量说”的创作机制;接受主体以各自的情致感悟作品,与文本产生心灵共鸣,从中丈量作者和自我的本质,构成了“现量说”的接受机制。第三章是“现量说”的诗学指向,旨在分析“现量说”的诗性精神和生命美学。“现量说”强调诗性的表达,呼吁追求当下的直觉体悟,以及把握个体的情感变化,“现量说”也是对生命意义的领悟,以把玩现在、洞彻自性和现量人生为最高审美理想。第四章是“现量说”的现实意义,力求挖掘“现量说”对当今社会的启示。放眼当下快节奏的现代生活,“现量”之诗学智慧至今仍充满生机和活力,在提高创作素养和进行心灵安顿上给予一定的启迪,至此呈现王夫之建构“现量说”的可贵之处。