唐代陇右道东部唐前古迹是陇右道东部地区历史文化的载体,与周边的自然及人文景观共同构成了丰盈的立体空间。作为建筑空间,位于陇右道东部不同类型的唐前古迹具有不同的性质与特色,对相关诗人及创作产生了不同影响。本文试图结合古迹的建筑空间特征、自然地理状况、历史文化内涵,一定程度上还原唐代诗人在陇右道东部的行旅足迹与生活体验,考察古迹、诗人、诗歌三者之间的关系,在此基础上把握诗歌的创作情况。并以古迹为切入点,理解诗人对唐代陇右道东部地理环境及历史文化的观察与认识,体会诗人的情感、心理及精神状态。本文由四部分组成,第一部分讨论唐代陇右道东部唐前古迹与诗人活动、诗歌创作之间的关系,后三部分具体分析三类古迹与唐代诗人行迹及诗歌创作情况。第一章讨论唐代陇右道东部唐前古迹与诗人活动、诗歌创作的关系。诗人的创作地点是本文考察陇右道东部唐前古迹相关诗歌的内在线索。从古迹在诗人活动、诗歌创作中的作用看,古迹是诗人的现实活动空间与主观想象空间,也是诗歌的生成空间与构成意象。从诗人活动、诗歌创作对古迹的影响看,诗人活动及诗歌创作对古迹形象进行了审美再现,对古迹意义进行了多元重构。第二章分析唐代陇右道东部唐前佛寺类古迹与唐诗创作。佛教寺塔作为宗教建筑,其历史内涵并不突出,但佛寺的宗教环境与诗人身处建筑空间的超世宗教体验则能成为引发诗情的契机。诗人受到宗教净土、涅槃指向影响,不自觉运用宗教思维方式进行思考表达,继而将佛理体悟融入诗歌。除这一共性外,不同地域的佛寺具有不同特点。秦州、成州古寺的园林景观被杜甫进行了多样审美塑造,表现出诗人流寓期间的复杂情感。廓州、凉州佛塔与平地式寺庙不同的建筑形制,为高适提供了便利的观景视角,激发了其对生命价值的追求。沙州莫高窟除其宗教性使诗人生发洗心去尘的愿想之外,诗人在其世俗性影响下也产生了心理暗示,表达出祈愿、颂扬之意。第三章分析唐代陇右道东部唐前城池类古迹与唐诗创作。依据城池类古迹的特质及诗歌创作情况,可分为两类。第一类古迹作为王朝兴衰的见证者、历史名人的纪念物,是诗人钩沉历史的触点及描写对象,对诗人心态及诗歌内容产生直接影响——诗人在其历史属性的趋导下,将感性体验上升至理性思考,阐发古迹内涵。第二类古迹虽不具备丰富的文化内涵,但作为诗人在陇右道的现实活动空间,构成了诗人行迹的重要环节,对其心态及诗歌内容产生间接影响——诗人依托其风光景致构筑了真实广阔的文学空间,流露出强烈的现场气息。第四章分析唐代陇右道东部唐前关塞类古迹与唐诗创作。诗人对关塞风光的客观写实展现了陇右道东部地区的自然画卷,藉由关塞引发的壮怀高歌也表达了诗人的复杂情感,既有昂扬浪漫的英雄情怀,也有沉重理性的现实思考。关塞作为重要的交通和军事设施,具有界分地域、设险制夷的作用。凤林关的军事战略性引发了诗人的忧患意识与边将的战争反思。金城关的多样风光激起了诗人的不同感慨。阳关的自然形态与人文特性得到唐代诗人的广泛书写,中晚唐时作为音乐意象进入诗歌创作范畴。玉门关的地理特质、文学岩层、历史基因、盛衰镜像对唐诗创作产生了深刻影响,在诗歌表达中均有具体体现。