汉代经学与政治关系，杨向奎、汤志钧在各自所著的《西汉经学与政治》中均有所论述。近年，晋文、张涛等同志也曾著文作过探讨。但专门就汉代《诗经》学与政治关系作系统研究的，尚不多见。故本文即针对这一问题进行探讨。 汉代经学与政治关系，是一个极为复杂的问题，因篇幅有限，故本文仅就二者关系的演变及《诗经》学所蕴含的政治思想进行论述。 一、汉代《诗经》学与政治关系的演变。二者之间的关系走过了一个曲折变化的历程；具体地说，有以下特点。1、从西汉建立起，《诗经》学即开始了进军政治的奋斗，但因有利于休养生息的黄老思想占统治地位而倍受压抑。文、景时期，《诗经》学开始进入统治者的视野，并以儒家学派急先锋的角色向黄老思想发起挑战。武、昭、宣时期，《诗经》学因其自身改造的滞后以及《诗经》学者的策略失误，没能保持其在经学中的领导地位，而只能屈居《春秋》学之下。元、成、哀、平时期，《诗经》学迎来作为治国主导思想的黄金时代。但进入东汉以后，又让位于《孝经》学。2、就《诗经》学的鲁、齐、韩、毛四家来说，《鲁诗》学最先受到统治者的关注。文、景时期，《鲁诗》学与《齐诗》学并行，而《鲁诗》学略胜。宣、元之际，《齐诗》学取得主导地位，远超于《鲁诗》学之上，代表看《诗经》学在两汉的全盛期。终西汉一代，《韩诗》学影响微乎其微；《毛诗》学几无 声息，至西汉末世乃起．但到东汉，《毛诗》学一枝独秀， 《韩诗》学也小有成就，齐、鲁两家的影响则衰微了． 3、《诗经》学与政治关系的远近，取决于它符合社会政 治需要的程度．总体《诗经》学与政治关系的离合及《诗 经》学四家相对地位的变化，都可以说明这一点．4、《诗 经》学者最初困幻想以《诗经》学真义改造政治，欲深 入参预政治而不可得．乃转而将其实用化，进而神学化， 始得以较为深入地参预政治；然亦渐渐偏离其学理真义． 5、《诗经》学四家，似乎异态纷呈，今古文学派之间亦 为争夺学术、政治地位而长期斗争，但其本质都是为维 护统治阶级上层建筑服务的． 二、汉代《诗经》学的政治思想．《诗经》学所蕴含 的政治思想及其运用特点有：1、《诗经 ）｝ 学为汉帝国设 计了一幅一统和谐的国家政治蓝图：在内部关系中，君、 臣、民各守其位，各尽其责，协同一致．君主上承天命， 明达圣贤；大臣辅助君主，竭忠尽智；人民安居乐业， 服从统治．对外则华夷有别，怀仁附远，四方来朝．2、 《诗经》学确实渗透于国家政治生活中．两汉以经治国， 政治举措动依经义．在征引的诸经中，《诗经》征引频率 最高，故经义也得到广泛运用．3、两汉《诗经》学重 点不在学术，而在于服务政治．故诗义的解释，最终都 要同政治结合起来． 总之，本文通过对汉代《诗经》学与政治关系演变 历程的描述及其政治思想的阐发，揭示了《诗经》学在 汉代作为王道政治的载籍而维护封建统治的本质。