对诗学作出细微而全面的界定，诗学界透感其难，而将诗学置于深广的中西比较文化背景来加以缜密而系统的考究，比较文学理论界亦深知其艰。作者多好比较文化，尤喜对于比较文化之于比较诗学的意义的跨学科交叉研究。 觉其艰辛，但又颇得一己之志，作者欲以《神秘主义文化视域中的中西诗学本质“合一”论》一文，运用比较文化与比较文学的原理，并结合神学以及文艺美学研究等方法，通过对于诗学孕育于其中的神秘主义文化意识、理念和精神传统的审视(主要见于第一与第二两章)，揭示贯之以“万物一体”观念的神秘主义整体论意义上的诗学的自然与文化本质；通过对于建构在上述整体论基础之上的诗学理论话语的分析(主要见于第三、第四与第五章)，揭示神秘主义本体论意义上的诗学本质；通过对于作为传统诗学赖以存在与发展之沃壤之一的神秘主义“人神合一”论的剖解(主要见于第六、第七与第八章)，揭示目的论意义上的旨在通神的诗学本质；通过对于身处神秘主义氛围之中的诗学之审美品格的探究(主要见于第九章)，揭示审美意义上的诗学本质；通过对于以纵之以想象，横之以拓展，兴趣惟在超越时空以立于永恒之一体与合一等为本质特征的诗学品质与精神的考察，揭示神秘主义影响之下的意义论意义上的诗学本质。 总之，作者旨在通过以上审视、分析、剖解、探究与考察，揭示神秘主义文化视域中的见于整体论、本体论、目的论、意义论与审美等方面的“合一”的诗学本质，并在此基础上揭示中西方具有神秘主义性质的诗学的异同。