作为世界三大宗教之一的佛教,已经在不同的国家和地区存在和流变了两千多年,其巨大的影响力吸引诸多中外学者从各个方面对其进行广泛研究和探讨。佛教自两汉传入中土,到唐宋时期逐渐完成其中国化过程,在这期间僧人们在各地建立了不同规模的佛寺。作为佛教文化载体的佛寺,在佛教的广泛传播中,无疑起到了举足轻重的推动作用。随着社会的进一步发展,生存环境的改变,佛教也随之进行调整,这一切都通过佛寺的建立,发展过程中名称的改变,以及相关方面的沿革中得到彰显。既然佛教影响了众多人的日常生活,其思想和艺术在我国古代,特别是古代社会鼎盛时期的唐代更占有重要的地位,因此要加强对唐代佛寺的了解,特别是历来不被人所重视的佛教寺名的沿革的调查与研究,可以加深对佛教中国化进程的深层次认识。追溯寺庙的建置沿革,不仅可以很好的了解历史,而且也可以从中的到思想的启迪。座座古刹宛如繁星点点,构成了灿烂多姿的唐代佛寺文化；对这些佛寺的考察,恰似在历史长河中和艺术的海洋里遨游,这些佛教寺庙文物宝库中,雕刻、绘画、经典、碑刻、音乐,应有尽有,而且有许多文物珍品,都保存在这些佛寺中,从而使佛寺成为中华民族传统文化遗产的重要组成宝库。佛教发展到唐代已呈鼎盛之势,佛教所到之处,必大规模兴建寺庙,可以看出这难免和统治者的政策支持不无关系。历代兴建的佛教寺庙中,有不少是帝王和朝廷诏建的。统治者们希望能借佛教的力量兴国安邦,对国人百姓推行普遍的道德伦理教化,保境安民,同时可以把营造寺庙与德业炫耀、祈求福佑皇宗、个人积功累德相结合,展示一统王朝,以君权弘教的威力。作为多种佛教艺术的会集之地、弘扬佛教和举办多种佛事活动的中心场合——佛教寺庙,对佛教的发展和传播有十分重要的作用。佛教的传播,与修造佛教寺庙、石窟、佛塔等建筑的活动有紧密的联系。有的佛寺选址在全国或区域性的政治经济文化中心,这些地方人口多,影响广,对弘扬传播佛教也很有利。宏伟精美的唐代佛教寺庙,凝结着广大人民高度的智慧、虔诚的信仰和精湛的技巧,是研究中国建筑史、宗教史、美术史、书法史等重要的实物资料,具有很高的史学价值和艺术价值。本文通过对唐代北方佛教寺名的起源、变更等相关沿革进行初步探究,分析了决定唐代北方佛教寺名的政治原因、文化原因及其佛教以及佛寺自身发展的原因,为今后唐代佛教相关方面的研究一些参考。现有研究多是对佛寺做整体宏观性的研究,而鲜有注意到佛教寺名变更这一现象。因而,本文试图通过对唐代北方佛寺名称进行较全面的考察论证,来探明这些佛寺在整个唐代佛教广泛传播及佛教中国化过程中的地位和作用。绪论部分介绍了当前学术界对唐代佛寺的研究现状,并涉及了本研究目的。第一部分以郁贤皓先生《唐刺史考全编》的唐代政区排列方式为准,对依据史料可考的唐代北方佛教寺名进行仔细的梳理,对不可考的佛寺名称予以存疑；第二部分在考订各寺名称演变的基础上,对唐代北方佛寺命名(更名)原因进行初步探究,并通过该现象分析得出,佛教寺名的变更促进了唐代佛教在中国进一步发展,并对佛教的中国化起到了推动的作用；最后一部分对全文进行总结,阐明佛教与佛寺在宏观层面的关系,笔者认为对于唐代北方佛寺,特别是佛教寺名及相关沿革初步探究,应能够为唐代佛教文化乃至佛教与国家的关系研究提供一个较新的视角。