现代语言学的奠基人、瑞士语言学家索绪尔曾经谈到：“一个民族的风俗习惯常会在他的语言中有所反映，另一方面，在很大程度上，构成民族的也正是语言。”语言不仅仅是一种符号工具，更是一个民族精神内涵的集中体现，惯用语恰如其分地体现了这一点，而且从某种程度上讲，相对于其他语汇单位，惯用语可以更好地体现这一点。作为与歇后语、谚语等平行的一种熟语类型，惯用语在汉语语汇单位中占有十分重要的地位，但是学界对惯用语的本体研究只是近几十年的事情，就连对“惯用语”本身的界定都还是众说纷纭，各执一端；而经过几千年的社会文化沉淀，惯用语的体系内容纷繁复杂，界定尚且困难，遑论分门别类，但正如索绪尔所言，语言反映的是民族的风俗习惯，那么暂且不去深究其本体特点，转而从文化层面切入，惯用语就有了一个可以确定相通的共性，即惯用语的文化要义，由此，引申到对外汉语教学中，因为惯用语本身在母语或第一语言中的大量应用及其与社会风俗文化的亲密关系，语言教学也就不再单单是语言本体知识的灌输培养，同样是汉语文化的切磋涵养，是一种极富人文色彩的精神交流。目前的惯用语教学主要遵循“工具论”的导向，多半知其然而不知其所以然，且由于惯用语本体研究的不够明晰精确，也容易导致对外汉语教学中惯用语传授的知识性偏差；语言与文化不可分割，语言的形成离不开文化内涵的积淀，因此，本文便试从惯用语的文化角度来探讨其在对外汉语教学中的应用，分析其使用偏误的深层文化原因，以期另辟蹊径，裨益教学，使得语言本体教学与跨文化交际能够相得益彰。