消费是伴随着商品的出现而产生的人类活动,从原始的物物交换到现在以货币为基准的交换都是人们的消费行为,消费在人们的生产生活中始终占据着重要的位置。在物质资料极其丰富的今天,消费活动一方面满足了人们对需求的渴望,但另一方面也给我们的生活带来了一定的负面影响。随着科学技术的迅猛发展,人类社会的生产和消费能力得到极大释放,消费观念也因此而改变,人们不再满足获得基本生活的需要,转而对虚假的需求大肆追逐,异化现象由此产生。异化从生产领域扩展到消费领域最先发生在资本主义社会中,消费异化问题已经成为了当今资本主义最为严重的异化表现形式。我国自改革开放以来,生产力水平得到显著提升,消费异化的现象也出现在了我们的消费生活中,攀比消费、超前消费、过度消费等现象逐渐蔓延,阻碍了良好绿色消费方式的形成,不利于个人和国家的稳定发展,对我国当代甚至后代的生存发展都产生了极大的破坏。生态马克思主义是当代西方马克思主义的一个重要流派,“消费异化”理论则是生态马克思主义学者从消费角度对资本主义的一次批判,同时也是对马克思主义理论的补充发展。消费异化是与消费本质相背离的,人们为了补偿自己的劳动异化而致力于获得商品的一种现象。同时消费异化通过对人们消费行为的控制,使人的主体性受到削弱,而作为客体的商品生产过量,造成浪费,消费异化对主客体都会造成了巨大的危害。论文中首先说明了消费异化理论研究的意义及当前学界研究现状;其次对消费异化理论的历史背景以及理论来源和发展进程做了一定的探究;然后重点说明了消费异化的理论内涵,同时从代表人物的观点剖析了消费异化对生态危机的批判、对资本主义制度的反思以及对生态社会主义的思考并且评析了消费异化理论存在的合理性以及发展过程中的局限性;最后重点分析了当前的消费异化理论对我国消费方式绿色转型的借鉴价值,为我国现代化建设提供理论指导。生态马克思主义的“消费异化”理论对当前社会的发展提出了许多新的观点。这在一定程度上丰富了马克思主义理论,同时也从一个新角度对资本主义进行分析批判。我们要正确看待并努力克服消费异化,充分利用这一理论为我国现存的消费问题提供解决思路,最终用来解决全球性的生态危机。