近年来,以“葛优躺”为代表的“丧文化”风靡网络和各大社交平台,引发学界和舆论的高度关注。网络“丧文化”不仅仅是一种亚文化现象,更反映出社会现实和个体情感的深层结构。作为新媒体时代青年亚文化的媒介镜像,“丧文化”的流行背后深刻映射出当代青年的生存样貌与利益诉求,是社会转型期背景下青年群体社会心态的重要指向。本文主要以英国伯明翰学派的青年亚文化理论为基础,通过参与式观察、文本分析和深度访谈的方法对网络“丧文化”展开研究。结合转型期的中国社会语境,探讨“丧文化”的盛行原因与风格建构,“丧文化”与主流文化之间的抵抗、收编关系,并对其背后蕴含和折射的价值观进行反思。本文认为,“丧文化”的流行与特定的中国社会语境、媒介技术的革新和社交媒体的发展、青年群体的“自我污名化”以及消费主义的盛行等密不可分。“丧文化”的风格主要通过对主流“鸡汤”话语的反讽与挪用,“萎靡不振”的表情包等表征符和“破罐子破摔”的“佛系”生活方式建构,以此来实现对主流文化的温和抵抗,以及对社会阶层矛盾和现实困境的“想象性解决”。其本质特征是“外丧内燃”的矛盾性。本文指出,“丧文化”主要通过戏谑式抵抗的方式进行身份认同和亚文化资本的积累,背后体现出趣缘集聚与旨趣彰显的深层运作机制。“丧文化”短期内不会消失,然而也难逃被主流意识形态和商业收编的宿命。其未来发展之路如何,我们不得而知。但广大青年的内心指向、社交媒体的传播逻辑以及商业资本的渗入,使“丧文化”在当下影响和未来走向颇受关注。此外,其背后潜在的价值虚无主义、现代犬儒主义的倾向与自恋主义的隐忧也需引起我们的深思和警惕。