道教是我国土生土长的宗教形式,其来源于中华先民的原始崇拜。而道教宫观建筑作为承载这种宗教的容器,蕴含了深刻的道家与道教思想。它的发展经历了不同的历史阶段,有着兴盛、衰落的过程,但其始终都承载着中国传统文化的主脉。云南地处西南边陲,其形形色色的民族文化与道教精神和教义在历史上、思想上等诸多方面都有着千丝万缕的联系,为道教文化传播与宫观建立提供了孕育的沃土。并且,云南道教宫观中集绘画、书法、雕塑、碑刻、联额、园林等多种艺术形式,具有丰富的艺术内涵和浓厚的地域特色,是研究我国道教宫观与文化的重要内容。本文通过对相关文献的查阅和亲身实地的调研测绘,运用建筑学、景观环境学、中国传统建筑营造等等学科中的理论,加以宗教学、社会学、易学和地理学等多门相关学科的多维视野,对云南省内现存的、具有典型代表性道教宫观建筑进行综合性的研究。从研究道教与道教建筑的起源出发,首先梳理道教建筑在云南的演变过程和兴衰,系统分析了云南道教所存在的各个派别的宫观建筑。通过对道教神仙系统的详尽分类,总结道教宫观的类型的级别排列及建筑特色。文章以宫观思想起源与道教神仙思想为主线,重点围绕云南地区道教建筑的分布与选址因素、布局形式、空间处理、构造技术与装饰艺术等角度进行了系统的分析,发掘云南道教建筑所具有的民族性与地域性的建筑特征,并最终形成对云南本土道教建筑有一个清晰完整的认识和总结。具体为：1.论文分析了道教的思想起源,并论证两种类型的“神灵崇拜”导致了道教建筑的产生。文章追溯了道教建筑产生与发展的历程,并论述了汉末、南北朝、隋唐、两宋、元、明、清等历史朝代中云南道教建筑的历史兴衰,总结出云南道教宫观在演变过程中形成的特点。文章还系统梳理了在历史沿传过程中云南地区所流入的道教教派以及各个支派,列举了其建设的(或具有的)宫观建筑。2.论文回顾了道教神仙系统的起源、内容及特点,论述道教中的神仙思想传入在云南时,与民族宗教文化、地域民俗文化、及佛教、儒教等文化相结合而形成特殊的道教文化表现特征。按照道教神仙系统排行的顺序,对云南省所具有的宫观类型进行梳理,得出尊“创立神”型、尊“星君”型、尊“得道仙真”型、尊“山河神”型和尊“俗神”型的道教宫观,并以实地测绘的宫观为例详细说明建筑形制的特点,并阐释了部分类型的宫观的神仙文化与建筑形态之间的潜在关系。3.文章对云南道教宫观的分布进行了区域划分,结合具体实例,对其选址的情况以及影响选址的各种主观的、客观和综合的因素加以分析,对道教建筑群落所具有内容和院落式、八卦式、散落式等总体布局形式、空间构造等做出论述,以及对道教建筑中如入口、园林、坛台等特殊空间处理深入解析。文章分析了云南当地道教建筑中所具有的主体建筑和附属建筑如殿堂、楼阁、门、亭、台等诸多传统单体建筑类型,对其的平面特点、木构技术、象征意义、装饰艺术等方面进行细致的比较分析。从中得出云南道教建筑具有形制低、工艺落后的消极情况之余,又有充满民族性、地方性的多样化特色,形成了云南道教建筑的地域性、民俗性、兼容性和独创性的特点。4.同时论文也思考了发展与保护云南宫观建筑的意义,以此为云南古代宗教建筑的保护和维修提供有价值的材料和有益的原则与措施,对云南宫观建筑的再利用提供新的看法,为如何在新时代下更好更大限度的开发和利用道教宫观提供了建议与参考。