美籍德裔犹太学者汉娜·阿伦特(1906——1975),是20世纪政治哲学家中最独特、最富有创意的政治哲学家之一。汉娜·阿伦特及其思想,自《极权主义的起源》一书问世以来,在西方就一直受到政治哲学研究者的关注;甚至有学者认为,她的著作在某些方面引导了20世纪的政治哲学研究,由此可见阿伦特在政治哲学史上的地位。师从德国最前沿的哲学大师海德格尔、雅斯贝尔斯,以及阿伦特独特的自身经历和其彻底置身于过去和未来之间的时代背景,使得阿伦特的洞见迥然不同于常人而又令人叹服;她那惊世骇俗的思想使她始终陷入蜚语的洪流;她那以一种审慎的、有距离的、使政治立场复杂化而不是简单化、问题化而不是答案化、变得模糊而不是清晰的思考,使她的思维既出奇非凡而又意义深远。总之,正像西方学术界第一个系统研究阿伦特的学者马格丽特·加诺芬的评价,阿伦特的洞见“不同于整个西方哲学的主流并对之形成挑战”。现代性灾难的亲身经历和忧虑,使阿伦特怀着悲痛之心,用其一生时间来反思这个问题。阿伦特犹如柏拉图《理想国》中的哲学家一样,奋力挣脱洞穴中的锁链,正视那耀眼的理念之苍空,而后勇敢地重返洞穴去帮助置身黑暗的人重见天日。她的超越现代性的政治哲学思想从某种程度上说就是这样的一个探索过程,本文也正是在这一层次上展开对阿伦特思想的论述。本文论述共分四个部分,第一部分,讨论了阿伦特政治哲学思想的渊源,点明阿伦特思想是从亚里士多德到康德、从海德格尔到雅斯贝尔斯和自身对时代与经历反思的一个结合体;第二部分,全面述评了以极权主义研究、平庸的邪恶、公共领域、判断理论为特征的阿伦特政治哲学,并对阿伦特政治理论体系中的核心公共领域沟通的可能性进行了详细的论证;第三部分,从对现实影响、对主流政治哲学的影响、阿伦特与哈贝马斯、阿伦特与查尔斯·泰勒等方面对阿伦特做了一个简要评价,指出阿伦特思想对现代性的超越及其理论的局限性;结语部分对阿伦特思想在中国语境下的现实意义做了简要的评述。