在沈从文的作品中我们经常可以看到一些柔美如水、纯洁天真、不谙世事的少女形象，诸如《边城》中的翠翠、《三三》中的三三、《萧萧》中的萧萧、《长河》中的天天、《阿黑小史》中的阿黑、《媚金·豹子·与那羊》中的媚金等，这些纯朴天真的少女形象受到了历代读者的喜爱，但同时也给我们留下了许多问题——这些少女形象为何如此类似，她们与水的结合为何如此密切?分析心理学的创始人荣格认为，文学的本质在于表现集体无意识或原型，文学在本质上是某种超越个人的客观的东西，它不是个人意识经验的表露，而是超越人类意识经验范围的集体无意识的象征。当把原型理论与沈从文的作品联系起来时，对于沈从文笔下湘西少女的相似性，我们可以获得这样一个值得参考的解释：沈从文在创作这些少女形象时，不仅仅受到个人意识的影响，还受到集体无意识中的阿尼玛原型的影响，这些少女形象虽然在姓名、家庭环境等方面有所差异，但是她们的性格特征都受到阿尼玛原型的影响，这也是造成她们相似的深层原因。沈从文作品中湘西少女与水的密切结合，也具有生殖崇拜原型的特质，沈从文作品中经常出现的关于鱼和洞的描写，都可以从生殖崇拜原型角度做出阐释。另外，沈从文作品中影响这些少女形象的单亲式家庭结构、作坊等，也极有可能是某种原型的体现。本文第一章主要联系沈从文的作品，通过对《边城》《三三》《萧萧》《长河》等作品的分析，找出沈从文笔下许多少女形象，诸如翠翠、三三、萧萧、天天等所具有的相似性，进而结合阿尼玛原型对这些少女形象进行阐释。第二章联系生殖崇拜原型，对沈从文作品中少女与水的密切结合做出原型层面的分析，并结合沈从文作品中经常出现的鱼、洞，进一步阐释沈从文作品中生殖崇拜原型的体现。第三章对沈从文作品中影响这些少女形象的单亲式家庭结构、作坊等可能存在的原型体现做了初步的探讨。通过这种东西思想的融合，尝试对沈从文作品中的少女形象做出原型层面的阐释。