争是武丁时期重要的贞人之一,与争有关的甲骨共有1400多版,刻辞内容丰富。我们将1400余版涉及争的甲骨根据其刻辞内容分为了三个大类,分别是国家之事;个人及小团体之事;其他。国家之事下面又有祭祀、军事、旬夕、天象、农事、城邑六个事类;个人及小团体之事下面有吉祸、呼令、往来、田猎、妇女、疾病六个事类;其他下面有记事刻辞、辞义不明/文例过简、残辞三个类别。我们统计出与争有关的甲骨在（?）宾间类共有3版,宾一类共有303版,在典宾类共有755版,在宾三类共有361版（有的甲骨同一版上的不同争贞卜辞可以划分为多个事类,为避免重复我们在统计组类总数时只计一次）,可以看出,争主要活跃于武丁晚期。从占卜的事类来看,他在商王朝中主要是负责占卜祭祀,其次是军事,旬夕、呼令、天象、吉祸、往来,而田猎、农事、妇女等则占卜得少,这说明贞人占卜的事类存在主次关系。这个主次在不同的时期还存在差异。争占卜的同一事类在不同时期所占的比重也不同,有的事类是随着时间增多,比如旬夕类;有的事类则是随着时间减少,比如天象类、往来类;还有的事类时间变化对它影响不大,比如吉祸、田猎、农事等。因此,贞人占卜的不同事类的发展变化也是不同的。与争同版的贞人共有14个,分别是（?）、宾、古、亘、王、内、（?）、韋、永、岳、史、（帚又）、我、。根据整理我们发现,贞人同版占卜的事件大部分都是有联系的,最常见的是不同贞人占卜同一件事的不同方面,不同贞人甚至还有占卜同一组对贞卜辞的正反面的。因此,我们认为,贞人之间并没有存在绝对明确的分工,具体的某一个事类不会只让某一个贞人占卜,但是他们有各自的主要和次要占卜事类。而且争与多个贞人同版时占卜相同、相关事件的概率要大于与单个贞人同版,说明某两个贞人同版占卜事件的交叉性是比较弱的,但是多个贞人累加起来他们之间的交叉性又是很强的,这也证明了贞人之间没有绝对明确职事分工这一客观事实。卜辞中常见的一事多卜,除了是想联合多兆或选定标准兆象判断吉凶,还有可能是因为占卜的结果与商王的意志不合,所以才需要反复施灼,得到商王想要的结果为止。多个贞人同版占卜相同事件,也是为了联合多兆或者从多个兆象中选定符合商王意愿的那一个来判断吉凶,与《尚书·洪范》所言“三人占,则从二人之言”相合。在论文的最后一章我们对亘和灷（?）化所涉及的卜辞进行了系联,发现亘与商王朝之间是由敌对到臣服,再由臣服到背叛,最后又被商王朝收服的一种复杂关系。灷（?）化在武丁中期还是一个不被重视的人物,到武丁晚期才逐渐有了比较高的地位,卜辞中的射灷与灷是一个人,二者都是灷（?）化的别称,射应该就是职官名。