在印度历史上，有许多佛教以外的思想流派，佛教称之为“外道”。藏传佛教宗义书中比较全面地论及了这些流派，这些外道派别包括反对吠陀教义的顺世论和耆那教的思想，还包括继承和发展吠陀教义的传统哲学派别。此外，宗义书中还介绍了印度教的三大教派即自在天派、梵天派和遍入天派。藏传佛教宗义书中虽然涉及到的外道派别较多，但宗义书将外道思想分为常见和断见两类，而之所以采取这样的分类方式，是基于佛教主张缘起性空，否认事物的常在性的立场有关，也说明佛教与断见派的思想交锋是在轮回与解脱观上，与常见派的争论是在空与有的问题上，梳理和分析这些理论，对于全面准确地了解佛教和古印度宗教哲学，具有重要意义。
　　本文以藏传佛教宗义书为中心，对佛教以外的古印度哲学流派思想进行梳理和分析。论文主要包括四个方面的内容:首先，是对“宗义”、“宗义书”历史渊源的考察和“宗义书”基本框架的介绍。接着具体来看格鲁派四部宗义书对这些古印度哲学流派的概述和藏传佛教其它派别对内外道的区分标准，通过详细的解读文本，得出这四部宗义书虽都是格鲁派宗义书，但对这些派别数量及其分类上仍有所差异。对于具体区分内外道的标准而言，藏传佛教格鲁派及其它派基本都是以是否承认三宝(佛、法、僧)为基本皈依对象为界限，承认三宝者为内道，不承认三宝者则为外道。然后是按照“宗义书”叙述古印度哲学派别的方式，一一介绍这些派别并且分析“宗义书”对外道思想在宇宙生成观、因果观和解脱观的批判。最后是关于藏传佛教宗义书“外道”思想评价和意义。在藏传佛教宗义书里，坚决反对断见和常见这两个认识上的极端，体现出佛教与古印度哲学流派思想交锋不仅仅是“空与有”的问题，还有“轮回与解脱”的问题。宗义书中佛教在学理上对诸外道思想进行批判，而并非将外道派别视为异端邪说。宗义书自产生起就成为藏传佛教的经典，被藏传佛教大师奉为“成就之极限”，对藏传佛教在教门发展、教徒修行、传教过程的发展产生了极为深远的影响，也对我们了解印度佛教及其古印度哲学流派，具有重要的史料价值。