原型批评的最大特点是整体性与系统性。诺思洛普·弗莱一再强调，在欣赏作品的时候，要往后站，从整体上把握作品，不局限于一部作品中的一个人物，一个意象，一种叙述，而要将作品放在历时与共时的环境中，审视作品中的人物、意向、主题、叙述与其他作品的联系与区别，从而寻找出共同的或不同的原型。在找到原型之后，还要进一步分析原型在作品中的变化运用，并且与作品所处的历史和文化环境联系起来，考查作者为什么进行这样的移位运用。根据弗莱的理论，文学批评应该将文学、神话、文化、历史等诸多因素包含在内，发挥整体性优势；应该借助特定的文化语境，深入分析作品中的原型，从而真正把握作品的思想内涵。弗莱认为，对于西方文学传统而言，有两大文本体系构成了原型的本源，那就是古希腊神话和希伯来人的圣经。本文从这两方面入手分析《愤怒的葡萄》中的原型。 论文分为三部分，第一部分为引言和文献回顾，第二部分深入分析《愤怒的葡萄》中的三个主要原型，第三部分是结论，总结本文的研究成果及研究不足，并提出今后研究的建议。 在第一部分，作者简单回顾了国内外对这部小说的评论，指出从原型批评角度分析这部小说的可能性。在简要介绍了原型批评理论之后，作者对运用原型批评分析《愤怒的葡萄》的可操作性进行了说明。 第二部分是论文的主体，包括第二、第三、和第四章。在这部分里，作者从古希腊神话和圣经导入，分别介绍了“替罪羊”、“死亡