本体论和人性论问题是哲学必须研究和解决的重大理论课题之一,同时也是人类必须研究和解决的重大现实问题之一。统“理”与“气”为一体,是朱熹哲学的基本特征,也是朱熹全部思想大厦的基础。朱熹哲学把世界的本体归结为“理气”的统一体。这一统一不仅构成了世界万物的本体、世界万物的存在、世界万物的变化和发展,而且,更为重要的是,它也成为人与人类社会产生、存在、发展的根据和准则。为了协调进而解决至善之“理”与现实世界之间的矛盾,理学逐渐建立并完善了“性”这一哲学范畴。从而架起了一座沟通本体世界与现象世界、理想世界与现实世界、圣人境界与世生活的桥梁。决定“人性”的是“理”而不是“气”,这就为人性善提供了理论前提。“气”是现实人性的物质基础。“气质”不等于“恶”,但使“恶”成为可能。我们必须从“理气”的统一关系去认识和把握现实的人性。“善”是绝对的。“恶”不是“善”的对立物,而是“善”的派生物、异化物。“善”与“恶”同源而异流、同行而异情。理学强调“道德自觉”和“责任”而不是“自然”和“自由”。本文创新点有:(一)、提出并论证朱熹“理气一体”本体论的观点;(二)、论述了“性”这一理学哲学范畴建立、完善的原因和理论意义;(三)、对理学“圣人观”的新理解;(四)、提出理学重视“道德自觉”和“责任”而不是“自然”和“自由”的认识。