作为西方马克思主义的主要流派之一，“弗洛伊德主义的马克思主义”是于20世纪二三十年代出现并于五六十年代得以发展。这一理论思想是声称要把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学说“综合”起来，而实际是一种用精神分析学“改铸”马克思主义的非马克思主义思潮。任何一种成熟的社会理论都必然关注人的解放问题，并把解放作为自己理论的历史使命。准确把握一个特定的社会理论或者社会思潮的“解放”理论,自然也就成为一种最有益的尝试。因此，本文主要是以马尔库塞为中心，系统地梳理“弗洛伊德主义的马克思主义”的解放理论，全文共分为四个部分：第一部分为引言。简单介绍本文选题研究的理论意义和现实意义，当前理论界对该选题的的研究现状，并简要阐述“弗洛伊德主义的马克思主义”的理论渊源及其基本观点，进而勾勒出笔者研究的基本逻辑思路。第二部分主要考察“弗洛伊德主义的马克思主义”“解放”理论的基本语境。本章以赖希、弗洛姆为线索人物，引出弗洛伊德的早期意识与无意识理论与马克思主义的社会结构理论综合在一起，得出了社会无意识概念的理论轨迹。在此基础上，以“弗洛伊德主义的马克思主义”这一思想体系中最具代表性的人物马尔库塞为中心，以他的《爱欲与文明》一书为主线，对马尔库塞解放理论形成的个人经历、社会背景，以及其理论渊源作系统阐释。“弗洛伊德主义”与马克思早期的“人本主义学说”相结合，构建了一种对于“现代工业社会”的新的批判理论，并进一步论述了“现代工业社会”对于人的“爱欲”的“压抑”，并提出了“人的解放”本质上是“爱欲”的解放的理论观点。同时马尔库塞的这一“解放”概念还包含着对于实现人的解放和社会解放的“新道路”的探索。他通过揭示“爱欲”解放的依据并实际地把人摆脱“压抑”和扬弃“异化”而发挥“潜能”实现“爱欲”的过程看作了人的解放过程。第三部分主要是对马尔库塞解放理论的核心内容进行梳理。首先考察马尔库塞对当代资本主义社会的批判确立其解放的依据，马尔库塞认为，由于资本主义社会的“额外压抑”，人类要想获得解放就必须实现“爱欲”解放。其次，马尔库塞认为要想消除各种导致人们“额外压抑”的异化，从本能上释放自由，就必须赋予一种革命主体，马尔库塞在寻求革命主体的时候则经历了无产阶级—新左派—艺术家这一过程。最后，由于马尔库塞对解放的目标与革命的动因与主体都做出了新的解释，因而，马尔库塞对解放的路径也提出了新的看法，马尔库塞从经济、政治、文化、意识形态、艺术等各个方面出发，提出了社会主义革命道路应该选择“第三条道路”，即非暴力的反抗，也就是进行“伟大的拒绝”。第四部分立足于马克思解放理论对马尔库塞“弗洛伊德主义的马克思主义”解放理论进行评论。首先，本文认为这一解放理论有两个显著的特点：一是对当代资本主义的批判与透视，二是对所尝试“西方思潮”与“马克思主义”进行的结合有一定的帮助和启示。其次，在马克思主义看来，马尔库塞“弗洛伊德主义的马克思主义”的解放理论带有显著的局限性，表现在：其哲学根基有着根本差异、“解放”理论的现实路径上也大异其趣。