亚里士多德的《政治学》是一本关于城邦政治理论极重要的著作,也可以说是西方历史上第一本具体探讨政治制度和相关理论的书,因此对于此书的研究可以看出西方政治哲学发展的源头之所在。对《政治学》分析的路径有两种,一种是从政治哲学史的角度进行,另一种是从亚里士多德自身的哲学体系入手,本文采取的便是这第二种路径。同时在亚里士多德自身体系中又可以进行许多类相互联系的研究,如物理学和形而上学、政治学和伦理学以及逻辑学和形而上学等,并且这些都为亚里士多德的注释家们所熟悉并已着重研究,而本文期望在这些领域之外中开垦出一些新的土地,这便是政治学与形而上学的交叠地带——《政治学》的形而上学基础。《政治学》中对形而上学概念最显著的沿用便是城邦目的的设置,而这本身是亚里士多德在《形而上学》中所说的目的因问题。除此之外,部分与全体也是《政治学》中强调城邦先于个人所不断借用的概念,因此我们说在《政治学》中有大量的这种对形而上学概念的使用,并以其作为建立政治理论的基础所在,而这种奠基性还可以体现在公民与质料、政体与形式、生成与城邦建立以及动力因与贸易等内容之上。同时,亚里士多德政治学的整体结构也是以这种目的因为核心而展开的。但这里隐藏的问题是目的因与动力因的相互排斥性,它们作为形成城邦的因素在实际的作用过程中是有矛盾的,一者要求全体先于部分,而另一者要求部分先于全体。亚里士多德作为柏拉图的学生,对其政治理论必然是有继承的,但亚里士多德本人在《政治学》中对《理想国》又多加批评,从形而上学的奠基性角度我们可以清晰地看出双方的差异是如何产生的。