庄子政治哲学思想的产生有其深刻的社会背景和人文背景。春秋与战国战争极其频繁,战争造成的生灵涂炭给予庄子深刻的思想冲击,这为其批判昏暗政道提供了现实基础。庄子极有可能是楚国贵族后裔,广博的知识见闻令他有着知识分子的自觉,他深刻反思“有为之治”所带给人性的桎梏,儒家政道所造成人心的异化,知识智慧对人心的扰乱,因而庄子对此进行了强烈的批判,进而提出自己的政治哲学主张——在宥天下。庄子的哲学思想在一定程度上起到了对先秦儒家政道解构的作用,他的政治哲学思想在很大程度上消解了君主的至上权利,为个体意识的觉醒提供了先机。庄子看到了君主集权模式下的弊端,进而认为“在宥”与“无为”的政治方略才是符合天道的“大治”,他提倡一种顺物自然的统治方式,取消外在道德规范的束缚,从上到下,人人都顺其本性,安其天命。在庄子理想的社会中,他描摹了一幅建德之国和至德之世的社会蓝图。庄子的政治哲学思想与先秦道家具有十分紧密的联系。首先,庄子对老子的“无为”思想进行了发展,关尹“贵清”“重守”、列子“贵虚”的思想也深刻影响了庄子的哲学思想,此外庄子对宋荣子的思想既有肯定又有批评。庄子对于儒家政治学说的认识是深刻的,一方面他肯定了儒家礼乐文化所建立的等级秩序所具有的现实价值,另一方面他又批判儒家文化所产生的异化现象,因此他对“政者正也”的模式持批判态度,庄子更加向往一种超脱、逍遥的心灵境界,他企图以此种方式来规避现实政治所导致的弊端。庄子政治哲学在当代也具有一定的时代价值。从积极方面来说,庄子思想中的“逍遥”“齐物”观念与西方哲学的“自由”“平等”存在着会通的可能,他提倡的“在宥天下”与当今世界的市场经济逻辑具有某种契合之处,他推崇的“明王之治”与西方的“小政府治理模式”具有相似互补之处。但同时也不可否认,庄子的政治哲学思想也有其局限性,一方面他未能辩证地看待历史发展的趋势,具有回到原始社会的主张,这是逆历史潮流的,因此不具有实现的可能性。另一方面他的哲学思想呈现出对现实政治的拒斥与疏离,具有反政治的因素,自然不被当权者所接受,长期处于被边缘化的状态。