祝赞词是蒙古族人民集体口头创作、语言流畅、具有一定韵调且一气呵成、具有特有的演说形式的自由诗,是蒙古族重要的传统民间文学体裁。祝赞词最初起源于古代萨满祭祀活动,公元8世纪起,通过口口相传的方式在民间流传。蒙古文字出现以后,有些祝赞词被载于文献中。祝赞词的内容,早期多涉及对天地、山川、自然和神灵的赞美,随着社会的发展变迁,延伸为对劳动生产的场景、对象和成果以及对日常生活方方面面的描述和赞美,是蒙古族人民生活的重要组成部分。新疆是蒙古族重要的分布区,南疆地区的巴音郭楞蒙古自治州,包括库尔勒市、博湖县、和硕县、和静县等地,则是卫拉特蒙古族最集中的聚居区,保存和传承着包括祝赞词在内的丰富的传统文化遗产。巴州蒙古族祝赞词随着蒙古族的迁徙此地也随之流传下来,由于地方环境差异、方言差异,表现出巴州蒙古族祝赞词的独特性。根据收集到的祝赞词,将祝赞词分为与人生礼仪相关、重大节庆宴席相关和与生产生活有关的祝赞词,具有载体上的口头性、时间上的变异性和表演上的特定性的特点,还体现出其历史价值、文学价值、审美价值、教育价值和精神价值。祝赞词作为民俗文化的重要内容,保存着蒙古族对事物起源、民族与社会形成及民族历史的认识,蕴含着重要的历史信息。祝赞词大量使用了中国传统诗歌中“赋、比”等表达方式,使用朴实的语言和优美的辞藻以及排比、拟人、、等修辞手法,对广阔天地、壮丽山川和辽阔草原和人的美好品德的赞颂,包含着极高的文学艺术和审美价值。它也是一部民间百科全书,包含着丰富的知识、技能、风俗习惯、行为准则、品德操守和精神追求,具有重要的精神与情感价值和文化教育价。2011年5月,巴州祝赞词被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。蒙古族传统文化氛围的存在和文化遗产保护意识和理念的影响,是祝赞词得以传承的主要原因。然而,随着现代化和城市化的快速推进,生态环境、生活方式和生产方式都在发生着快速变化,祝赞词赖随着以生存的土壤正在快速流失,文化遗产面临着危险。经过文献调研、实地考察和理论分析发现,作为文化遗产的祝赞词,具有传播与传承方式的口头性、传播过程中的变异性和存在与传播空间的特定性等特点。祝赞词的传承主体包括祝赞词传承人、一般祝颂者和祝赞词研究者三方面,传承方式为家族传承、师徒传承、民俗活动中的传承和政府参与的传承等四类。针对祝赞词传承力的弱化和缺失,保护力度不够、文化遗产观念不强、现代教育偏差所造成的困境,本文认为,应该从祝赞词技艺的抢救性保护、文化空间的整体性保护和传承人的活态保护及创新传承方式等方面入手,切实加强对祝赞词的保护与传承。