学生身份认同是指学生个体和与其发生关联的外在他者,通过对某些价值原则的排斥和认同而形成的对学生应有形象的认可。学生身份认同与教育目的有着密不可分的关系。学生身份认同回答学生应该是什么样人的问题,教育目的则涉及到培养什么样人的宏观标准,暗含着对学生身份认同的微观看法和态度。可以说,教育目的是学生身份认同的前提和基础,学生身份认同是教育目的的体现。学生身份认同深受教育目的的价值取向的影响,尤其受到功利主义和精英主义两种价值取向的影响。法国学者让·弗朗索瓦·利奥塔是西方后现代理论最重要的奠基人之一,他重新思考了西方的思想传统,并把自己的哲学思维用“后现代”命名。利奥塔的后现代哲学思维表现出对统合现代主义基础的“宏大叙事”的强烈怀疑,反对认识论上的基础主义和本质主义,倡导异质多元的语言游戏规则。这为人们提供了一种不同于传统思维的思想体系,提醒人们应高度重视因现代理性的泛滥而被长期遮蔽了的差异性及其方法论意义,以规避对普遍价值和标准的不合理应用。运用这一思维来审视学生身份认同,不难发现:学生身份认同基于的教育目的是一个具有中心主义性质的“宏大叙事”,其价值取向也体现出“宏大叙事”特征。在功利主义价值取向和精英主义价值取向两个“宏大叙事”影响下,学生身份认同体现出“功利—工具人”特征和“精英—完人”特征。从外在他者角度而言,具体表现:国家层面,学生是国家未来全面发展的建设者和接班人;学校层面,学生是未来社会全面发展的服务者;教师层面,学生是全面发展的学生;家长层面,学生是整个家庭的希望者和阶级晋升的改变者。从学生自我角度而言,主要体现:在学生自我与学校关系中,学生是学校代言人;在学生自我与教师关系中,学生是教师权威的服从者;在学生自我与家长关系中,学生是家长学习的替代者和未来希望者;在学生自我与同辈群体中,学生是“好学生”或“差学生”的标签学生。可见,国家、学校、社会、家长甚至学生自己在认同学生身份时都基于同一个标准展开,这个标准就是精英完人。追其根本原因,是现代主义的本质主义、基础主义、理性主义等“宏大叙事”导致的学校教育中“人”的物化。运用利奥塔的后现代哲学思维分析学生身份认同,学生身份认同存在以下问题:学生身份认同的价值取向过于追求“精英—功利”化、具体内涵体现出“单一—片面”化、参考标准表现出“固定—统一”化。根据利奥塔后现代哲学思维,需要对基于“宏大叙事”基础上的学生身份认同进行去现代性的重构,主要从以下几个方面入手:学生身份认同重构应推崇价值取向的多元性和协商性;学生身份认同重构应彰显具体内涵的丰富性和复杂性;学生身份认同重构应凸出参考标准的动态性和异质性。