道家自然美学本身兼具哲学蕴涵、文艺形态、文化精神三重身份,本文分哲学根基、文艺形态、当代文化阐释三个部分对道家自然美学的审美理念与生存理念进行了探究。通过对道家自然美学之哲学根基的阐发,我们可以发现,“自然”在道家美学中所具有的“存在维度”和“价值维度”的双重涵义。而这两种自然维度的涵义相应地在道家自然美学的本体论和价值论上得以体现。从本体论意义上说,“自然”就是“道”,是一种超越了具体自然界的绝对本体和终极存在。从价值论意义来讲,“自然”表现为一种追求生命本然意义和个体人格自由的价值取向。道家自然美学虽然在相当大的程度上只是一种理论预设,这种理论预设的独断性和虚幻性,决定了道家自然美学的哲学根基只能建立在一个先验的、形而上的、终极价值的文化系统之中。然而,恰恰是因为其乌托邦的先验本质,道家自然美学才有可能完成其他经验文化所无力完成的文明使命。通过形态学研究视野和主题学研究视野对道家自然美学文艺形态进行观照,我们认为,道家对人文的诠释虽在表层上不尽相同,然其终极的入思方式和深层的心理蕴涵都是一致的,都是在本心与自然同化、本性与外物对立的思维模式中思考美学问题的,都把对作为“天文”的“自然之道”的理解渗入到对作为“人文”的文艺形态之中,从而将本真未凿视为一种至高无上的审美理想。通过对道家自然美学的文化阐释,我们可以发现,道家对自然、对人生有着一种澈悟的洞察力和诗意的把握力,它将哲学、美学、艺术、诗汇于一身,将高超的精神体悟、文化精神和生命实践熔于一炉,蕴涵着引导人的生存意义获得提升乃至完满的生存理念和诗性智慧。它以诗的直观标举自然的光辉和尊严,断然拒绝以人的意志强行干涉神秘的自然进程和历史进程。它呼唤人抛弃外物所羁,以纯任自然的本真方式加入到宇宙大化之中和其神秘之大美中,彻悟自然生命之神秘的伟力。与当今社会占主导性地位的器物化自然观相比,道家神秘化自然观有着更为深邃的生存智慧,对当今社会种种意识形态的僭妄和流弊确实有着巨大的警示和纠偏作用。