正义是人类历久弥新的话题，正义的社会对人类有着恒常的魅力。罗尔斯的《正义论》开启了当代政治哲学对“正义”主题广泛而深入的研究，形成了蔚为大观的正义理论。然而，在当代西方正义理论硕果累累的同时，各种正义理论却陷入了“诸神混战”的僵局，其主体就是由“自由主义和社群主义之争”主导的各种正义理论纷争。自由主义的正义理论和社群主义的正义理论之间难以形成应有的共识，它们固执于自己的理论框架之中，互相诘难，反映出了当代正义理论的困境所在。其困境在理论上表现为正义理论逻辑体系不融贯，价值依据各异而难以证成，甚至脱离实际生活，进而对正义实践产生了诸多不良的影响，更产生了很多正义实践上的难题。正义的标准、评价、规导都失去了适当的理论支持。　　当然，当代西方正义理论陷入困境，并不意味着诸种正义理论完全是错误的，在现实生活中毫无作用，甚至应当被置否和抛弃。本文力图表明的是:当代西方正义理论的困境，反映出其在“论证思路”和“论证方式”上已经陷入僵局，根源在于互相难以驳倒的“理论立场”或“理论基点”。因此，当代西方正义理论的出路在于以“元哲学”的分析方式反思其困境根源，并重探正义理论基点。本文以历史唯物主义为视角反思当代西方正义理论的争论，认为自由主义和社群主义分别以虚拟的“人性”和“共同体”为理论基点，构建出自身的正义理论，是陷入困境的根源。而将正义理论的基点落实到“历史中行动的人”之上，可能是一条恰当的且值得建议的正义理论进路。本文主论为四部分:　　第一部分:综观西方思想史上正义概念的嬗变，并明确现代以来对正义理论进行“合法性”论证的重要性。同时，概述当代西方主要的正义理论和争论，为下文的分析提供必要的“材料”。　　第二部分:澄清当代西方正义理论困境的主要表现，即正义理论自身逻辑体系不融贯，导致日常的正义实践陷入两难处境。并对当代西方正义理论困境作出基本界定，提出“元哲学”分析的必要性。　　第三部分:对当代西方正义理论进行“元哲学”的分析，深挖自由主义和社群主义的理论基点，分别是“抽象人性”和“虚假共同体”。说明其不合理之处，并分析形成原因。　　第四部分:以历史唯物主义的基本立场为“规尺”，探寻适当的正义理论基点。并以在“历史中行动的人”为适当基点，对当代西方正义理论困境作出建议性的回应。