【摘 要】
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杨晋庵,晚明时期北方王门重要代表人物。受当时学术思潮及政治环境的影响,晋庵之学展现出理学、心学、气学、实学相交融的独特性格。理气论方面,晋庵抬高气的理论地位,主理气为一物,建构以元气为本体的气一元论,对其时逐渐流行的气一元论思潮无疑起到推波助澜的作用;心性论方面,为堵住王学流弊,晋庵严辨心性,其学表现出由王返朱的基本特征,近乎其时王学内部出现的宗性思潮;工夫论方面,晋庵重实践,倡实修,重视将存心尽
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杨晋庵,晚明时期北方王门重要代表人物。受当时学术思潮及政治环境的影响,晋庵之学展现出理学、心学、气学、实学相交融的独特性格。理气论方面,晋庵抬高气的理论地位,主理气为一物,建构以元气为本体的气一元论,对其时逐渐流行的气一元论思潮无疑起到推波助澜的作用;心性论方面,为堵住王学流弊,晋庵严辨心性,其学表现出由王返朱的基本特征,近乎其时王学内部出现的宗性思潮;工夫论方面,晋庵重实践,倡实修,重视将存心尽性的内圣工夫落实到人伦日用与社会实践之中,其学表现出“由虚转实”、重视经世的特点。就思想史的角度而言,晋庵之学可说是晚明儒学转型时期,阳明心学的一种特殊的表现型态,但并未脱离宋明儒学的矩矱。也因此,晋庵哲学呈现出相当的复杂性,是我们了解明清儒学转型,所不容忽视的重要环节。近年来,随着学界对“气学”的重视,晋庵的思想才逐渐进入学者的视野,但仍缺少对其思想的整体性研究。故本文即尝试在文本分析的基础上,结合思想史背景的分析,从理气论、心性论、工夫论与外王实践四个方面对杨晋庵的义理思想作一系统的整理与阐释,以弥补当前学界相关研究之不足。
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