“栽根”是盛行于黔西北白族民间的专门为体质虚弱或时常生病的小孩子举行的一种治疗仪式。“栽根”治疗仪式原则上属于生命关照文化系统中的“神解”心理治疗文化习俗，同时，它也是一种世代沿袭的民族民间文化遗产。“栽根”治疗仪式与一些树、一群人、一群“神”有关，更与相关文化持有者的文化逻辑有关，其中内容丰富，意义非凡。
　　本文以黔西北白族民间的“栽根”治疗仪式为研究对象，以“仪式治疗”为切入点，从民族学的角度出发，在充分的田野调查基础上，首先根据田野资料，还原整个治疗过程，在此基础上，分析相关特点，进而尝试对“栽根”治疗仪式进行两种维度的解释（文化持有者的维度和文化人类学者的维度进行解释）。全文分为六个部分。
　　第一章“绪论”部分介绍了论文的选题缘起、研究目的和意义、研究综述、研究方法以及田野点的选择。
　　第二章“黔西北白族生境与‘栽根’习俗概况”，主要对黔西北白族生境与“栽根”习俗进行了概述。具体介绍了黔西北白族的基本情况，包括其人口、分布、族源等，黔西北白族的生境情况从其分布区的自然环境和文化环境两个方面进行描述。此外，还对当地当代“栽根”习俗“村村有‘根树’、户户有关联”以及“栽根”成为当地白族民间重大的文化活动的状况进行介绍。
　　第三章“‘栽根’治疗仪式过程”，详细介绍了“栽根”治疗仪式过程，分为仪式前的准备、仪式过程以及仪式后的护持三个部分，仪式前的准备包括问卜、告示仪式时间、仪式用品的准备以及种树方位的卜决，仪式过程涵盖了从设坛开始到谢神等十三个主要步骤，仪式后的护持从“根树”的护理以及相关禁忌、“根树”间的伦理昭穆、“根树”的最后归宿等方面进行阐述。
　　第四章“‘栽根’治疗仪式特点”，分析了“栽根”治疗仪式的特点。笔者认为“栽根”治疗仪式具有集体性、公开性、持续性、普遍性、夜间性以及神圣性的特点，另外，“栽根”治疗仪式文化关联元素多，有仪式中角色的多元与多维性、仪式中神的多元性、治疗的多元性以及仪式的多重象征。
　　第五章“解释的解释——关于‘栽根’治疗仪式的两种解释维度”从民族学、人类学的角度出发，运用克利福德·格尔茨的解释理论对“栽根”治疗仪式进行两种维度的解释。首先是文化持有者对“栽根”治疗原因、治疗仪式时间、治疗仪式过程、神圣“根树”、治疗效果以及外家人参与仪式的解释；其次是基于人类学学理的解释，对“栽根”治疗仪式之性质作了定位，对信仰和治疗之间的关系进行阐释，分析“栽根”治疗仪式反映的惯习与场域，并对“栽根”治疗仪式进行反思，认为“栽根”是一种值得提倡的神圣而又环保的生病护持仪式。
　　“结语”部分再次讨论了“受文化限定的病”以及相关的多元治疗的问题，认为“栽根”治疗仪式是一种文化遗产，通过这样深刻地解剖一个人类多元医学文化（哲学文化）遗产系统中的个案，以让世人的目光历史地回望并聚焦，然后深深地反思：人类所有传统治疗文化均理应受到尊重，每一种治疗文化的存在均有其存在的合理性。