梅光迪是中国二十世纪著名的学者、思想家,他的新人文主义文艺思想立足于中国优秀传统文化,同时承接了西方白璧德人文主义并加以中国化改造。梅光迪新人文主义倾向于中正稳健的批评,面对中西文化的冲撞与交流时拒绝彻底地与中国传统文化割裂而转向全面欧化,因此格外注重传承了千年的中国文化中的民族性。但不同于“中体西用”的观点,新人文主义以中国民族文化为本体,同时也看到西学的真正本体价值,提倡对西方主义学说中国化以及选择性地融合。另一方面,新人文主义在文学上所表现出的新古典主义有别于传统复古主义的僵化与死板,对于古典文学不赞同机械式地照搬与重复,而是在模仿古人精神的基础上进行去伪存真和现代化创新,同时能够以整体性的眼光包容和借鉴世界范围内的一切优秀经典文学。梅光迪的新人文主义不仅源自传统儒家文化的濡染和白璧德人文主义的影响,其自幼的成长环境与留学时的美国生活也促进了其文艺思想的形成与完善,从而表现出浓厚的民族性与中国化特点。梅光迪新人文主义把培养更多“完全的人”作为美育的追求目标,汲取中国传统美育思想以及西方美育中的现代化内容,提升个人素质修养从而推动社会的发展与进步。梅光迪新人文主义文艺思想在五四运动时期,面对争取国家主权独立与人民解放的迫切任务时,相比新文化派的学说主张确有不合时宜的一面,但其坚持中国文化民族性、西学中国化以及对现代性的反思是值得肯定的。特别是目前中国正处在文化建设与现代化转型的关键时期,梅光迪新人文主义为现代中国所面临的困境,包括提升文化软实力、增强民族信仰和提高文化自信等问题提供了一种新的可能,具有十分重要的启发意义。