罗近溪是我国中晚明时期著名思想家，阳明后学泰州学派的主要代表人。他融合儒释道的思想精华，用“赤子之心”来表述良知本体，构成其思想的本体论学说；并以此赤子良知为理论基点，追求“万物一体”之仁的境界与“生意活泼，了无滞碍”的洒脱之乐的境界，认为仁之境即是乐之境，乐之境即是仁之境，最终提出追求仁乐合一境界的境界论思想；在工夫理论上，罗近溪强调“放下一切、打破光景”，顺适赤子良知之当下状态，将工夫融释在良知本体中，即工夫即本体，即本体即工夫，表现出一种无工夫之工夫论；在关于慎独、格物、孝悌慈等论题上，近溪也提出了极具理论特色的观点，使其思想形成了一卓然圆熟的体系，达到了一“博通圆融”的境地。罗近溪在思想上保持了泰州学派一贯的传统风格，在理论构架及内涵表述上也延续了阳明心学思想的精神脉络，体现出了儒家思想的精纯性一面。近溪一生为发扬、壮大泰州学派起了重大作用，也为阳明学的传播与普及产生了重要影响；其思想中表现出来的近世化因素也直接影响了早期启蒙思潮的代表人物，是早期启蒙思潮的先驱者之一。罗近溪在我国思想史上具有重要的历史地位与影响。