《书》曰：“器惟求新，人惟其旧。一中国传统文化所内含的思维模式与人文理念塑造了中华民族独有的思想个性，为东方文明的发展提供了丰富的精神源泉.随着中国经济地位的上升及世界范围给予的普遍关注，有必要理性地、全面地审视中华传统文化中各方面的思想精髓。传统“天人合一，哲学中涵有对时间、空间、天文、地理深刻的认识方法与思考理路，现代人文地理学在对空间运动的历史研究中有必要深入解读中国古代地理学对于时空关系的思维方法。方法决定认识的角度，也规定了思维的方向，基于这个目的，本文就古代人地哲学中所涉及的几个基础问题进行本原的探讨，对以现代地理学思维模式主导下对古代地理思想研究中的一些谬见进行了辨析，提出以生命的理性主义哲学范式来理解中国古代地理学方法的观点.全文主要包括三大部分：　　 第一部分包括第一、二、三章，主要讨论的是中国古代人地哲学的天文学起源。深入分析周易、阴阳、五行、八卦学说所蕴含的时间、空间耦合关系，以及该学说体系在中国古代文化中的本体地位，说明中国古代地理学的思想是基于“天人同构”的分析框架，人地关系的实质即人天关系，古代是通过认识天文而思考地理的。　　 第二部分包括第四、五、六章，主要讨论的是古代在认识天、地、人的运动中所采取的以“数”字推比的哲学方法论。分析了古代数字崇拜的起源、抽象意义以及数字运动所内涵的音乐在天人互通中的作用。这部分用了较多的篇幅探讨了古代“数”的意义、音乐的实质、音律“数”所反映的天文运动、艺术和谐意境所内蕴的宇宙理性等，本文试图对有关思维领域的关键问题提出新的思考，以期深入探究中国人地哲学的“心物同一”观的本源。　　 第三部分包括第七、八章，主要讨论古代地理学的“风水”判定方法与人本内核，提出本论文关于古代人地哲学理性的生命主义的重要观点。通过解读风水学的重要典籍，剖析其对于山水空间认识的生命主义倾向，指出其对于地理环境判断的艺术与理性相结合的方法，与文章第二部分的研究结论暗合.并对学界多回避的神鬼问题提出本文的思考，提出以历史逻辑与形式逻辑重合的分析观点。以西方宗教对近代科学发展的促进作用为旁证，指出古代源于巫卜的人地哲学、天人理念对于中国古代文明的进步与丰满起到了重要地推动作用。