论赞，是中国历代书籍和文章中的一种定型化的文字体式包括史书中的论赞以及这种论赞的衍生物其他作品继承和仿照史书的论赞体所作的论赞本文主要讨论的是史书中的论赞史书中的论赞，指史书纪传篇之末所附的评语其名目很多，ǎ左传ǐ称君子曰；ǎ史记ǐ称太史公曰；ǎ汉书ǐ ǎ后汉书ǐ等皆称赞曰；ǎ三国志ǐ称评曰等唐代史学家刘知几在其著作ǎ史通ǐ中曾列举过许多此类名目，并统名之曰论赞本文从以下三部分讨论先唐论赞之缘起异同影响第一部分探讨史书论赞之缘起古代很多典籍中都记载了史分析时政规谏君王的例子，ǎ左传ǐ记载下来的君子曰应该就是从史议论政事这种形式发展而来的而它恰被看成是论赞的正式起源，即是史臣借以议论政事的一种手段除了君子曰，还有君子谓和君子以是知这两种称谓但君子曰的形式，实际是作史者借这三个字来表达自己对具体历史事件的看法和意见到了汉代司马迁在君子曰的基础上，又借鉴当时祭歌把末段作为总结唱词来卒章显其志的形式，在卷末篇尾以太史公曰标目发表对ǎ史记ǐ中人物事件的评论第二部分重点探讨史传中的论赞从汉代开始，它们都有了较大的变化就唐前史传而言，我们从先秦两汉晋宋和齐梁这四个阶段中选择了几部较典型的著作来分而论之先秦时期ǎ左传ǐ的作者借君子曰纪实叙事和评论，用简练的文字直抒胸臆，针砭时弊，同时不忘褒扬正义的事业和英雄人物它主要有两个作用：一是作为附论用于传末作评，评判事之对错，人之善恶它在不同时期不同史书中，出现的名目有所不同；二是文人雅士评论古今人事或详经史之言，此种史论文学意味很浓两汉时期的ǎ史记ǐ和ǎ汉书ǐ的史论于相似中又各有其特点太史公曰正是司马迁在君子曰形式的影响下创新出来，用以发表见地和抒写情感的史论形式它出现在ǎ史记ǐ每篇文章之中，句式运用和语言表达大都体现了散文体固有的特征在班固的ǎ汉书ǐ中史评开始以赞曰的形式出现，并使得史家评论从自显姓名向总归论赞发展了，大开论赞在纪传体史书中统一称谓之先河它在纪志传的结尾都有一段评述性文字，并以赞曰开头，其功能与ǎ史记ǐ的太史公曰无异但是ǎ汉书ǐ论赞语言更加优雅，句式逐渐齐整四字句式增多，体现出了绵密的特点，且它的史论开始采取一篇一论的形式，有助于后世之人了解编著者对所述事件或人物的历史态度ǎ三国志ǐ的论赞以评曰做称，行文虽然仍是单行的散体之文，但句式却趋向于齐整在ǎ晋纪ǐ中，干宝首创了一种新的史论范式——总论，将史论又提升了一个层次沈约的ǎ宋书ǐ和萧子显的ǎ南齐书ǐ，史论风格相似，都追求骈俪和音韵和谐，文中善发议论，表露看法，但都非对一人一事论功过唐前史传的史论在内容上也有了拓展ǎ左传ǐ史论形式和内容都较单一用词简洁，主要是纪实和叙事，以就事论事为主；ǎ史记ǐ寓论断于序事之中，且将太史公曰放于篇尾，开始对一些重要历史事件和人物进行深一步探讨；ǎ汉书ǐ的赞曰和ǎ三国志ǐ的评，也多是对人物所言所行进行评述，史论内容方面没有太大的突破；ǎ晋纪·总论ǐ的视野却变得更加开阔，所涉内容更广更有深度对赞体文的研究，主要从先秦萌芽期汉代成形期和魏晋南北朝繁荣期这三个阶段来说，介绍了赞辞史赞的出现及在作用和形式上的发展与变化第三部分探讨论赞对文学的影响主要分析了论赞对唐传奇ǎ聊斋志异ǐ金圣叹评点的影响统观金圣叹对ǎ水浒ǐ所作的批改可以发现，他的评点集中于对小说中人物事件的评点，这与史书的论赞有一脉相承之关系唐传奇常以论赞体为范本，在故事结尾处，或者是在开头和情节中加入自己的主观评价，阐明主题告诫世人ǎ聊斋志异ǐ借鉴太史公曰多在篇末以异史氏曰领头并加缀小文，将自己的见识感受思想信仰表达出来它的表述方式绝大多数为议论，叙述性的文字很难见到