亞洲的神學與宗教彷彿是鑲刻在東方大地上的奪目明珠,熠熠光輝,源遠流長。千百年來,佛教、道教、神道等東方宗教等均有廣闊的受衆與影響力。但是亞洲極為豐富的無神思想卻尚未被深入研究並引人重視。本稿的目的在於考察中國與日本在西方啟蒙運動宗教傳播之前本土的無神思想發展狀態。筆者選擇清代·江戶時代最有代表性的知識份子即富永仲基、王夫之、熊伯龍以及山片蟠桃的重要思想與著作進行研究,觀察他們辨析無神思想的角度與邏輯。筆者總結出中日特有的三大批判神鬼信仰與宗教的方法:其一是基於文獻學的方法,註重於進行各個主要佛經的比較研究,以證明不同的佛教發展歷程中的矛盾;其二是基於唯物主義陰陽二氣的自然觀,以此否定任何不符合此觀點的超自然事物,即諸多神鬼怪物的存在;其三是理性主義的教義神學的批判,異於文獻學與唯物主義的批判方法,不針對宗教的發展歷史和語文表達,不建立獨立的自然觀,只按照邏輯駁斥不合理的神鬼信仰,以及按照那時代的道德倫理揭露宗教的弊端。通過以上的分析研究,可管中窺豹總結東亞特有的無神思想如何從古至今發展壯大。