作为我国古代最重要的哲学著作和道家经典之一，《道德经》内容博大精深，两千年来已有数千家注解版本。萧天石先生在博览百余种《道德经》名家名注的基础上，匠心独运，费时十四年写成《道德经圣解》。《道德经圣解》圆融百家，截断众流，开千圣之心传，传不传之绝学。对萧天石先生的《道德经圣解》做较为系统的研究，对道家哲学研究和中国哲学诠释学的发展也有重要意义。萧天石先生一生安贫乐道，自隐无名，将毕生精力投入到了弘扬道教养生学、倡导新道学、整理道教典籍的事业上。在写作《道德经圣解》时，萧天石既能兼通晓儒、释、道三家，又能涵括理论与实践的精华，因此他对《道德经》的理解与阐发可以说是独树一帜、炉火纯青。本文主要探讨《道德经圣解》在诠释理论上的特色。首先就诠释路径而言，萧天石的《道德经圣解》可看作为实现求原意与求用心两者统一的例子。其次笔者将《道德经圣解》的诠释方法概括为“解喻结合”和“以意逆志”。再次就诠释特点来说，萧天石主要以儒释道三家共通的命题和理论与实践相结合的体验来诠释《道德经》。《道德经圣解》的成功之处还在于对老子思想有了新的诠释与发展。首先，从哲学层面和养生层面来解读老子之道。老子之道既是研究万事万物最大原理的哲学，又是萧天石道教养生学的理论基础。其次，萧天石将老子所说的自见、自是、自伐、自矜这四种行为归为“修道四戒”。再次，萧天石从“无为而治”、“小国寡民”两个方面阐述发展了老子的政治哲学。