中国西藏地区自元朝开始正式划入中国版图,成为中国领土不可分割的一部分。藏传佛教也自元朝开始受到中央统治者的高度重视,并且在中国内地得到广泛传播。藏传佛教传入内地之初,因为汉藏两地的文化差异,出现了一些与汉地文化相融合的现象,其中一个突出的表现便是藏传佛教金铜造像服饰的世俗化。藏传佛教金铜造像初传内地,因“其形丑陋”而被用手帕“蒙覆其面”,从此在内地着衣现象拉开帷幕。此后这种做法受到历朝统治者的继承和发展,到清朝乾隆时期达到高潮阶段。藏传佛教金铜造像服饰基本分为两种类型,一种是七衣、祖衣等穿着在佛祖造像上的法衣；一种是上帔下裙式的主要用在菩萨、护法、明王等神灵造像中的组合套装。本文主要以使用灵活、装饰性强的第二种服装样式为例对藏传佛教金铜造像服饰进行探讨和分析。乾隆时期藏传佛教金铜造像上帔下裙式服饰呈现明显的世俗特征,与清朝宫廷服饰和官服的装饰及形制有莫大的关联。主要体现在龙纹、云气纹、回形纹、海水江崖纹等装饰图案的运用及云肩、衣裙、佛珠、璎珞等服装结构之中。本文通过对几件现存的乾隆时期藏传佛教金铜造像佛衣进行具体分析,找出其与清朝朝廷冠服的内在联系,进而得出乾隆皇帝之所以如此重视藏传佛教金铜造像的服饰,一方面是想利用服饰来传达其封建皇权的威严,以达到维护其封建统治的目的；另一方面也可以从侧面反映出乾隆皇帝个人对藏传佛教的信仰。