自古希腊以降，伦理学一直是西方哲学传统中最重要的学科之一。在当今全球化时代，由于世俗化浪潮的强势推进、传统价值秩序的崩塌及价值文化多元化等导致现代人生活、理想、心灵和信仰遭遇严重危机，“道德和政治”问题越来越成为现当代哲学的核心问题。以至于有学者说当代西方哲学已经转向了“实践理性”。在这一新的哲学格局中，马克思还有他的独特位置吗？如果有，是一个什么样的位置？虽然马克思不是一个伦理学家，不像亚里斯多德、休谟、康德、斯密、边沁等有一个成型的伦理学文本，可这能成为马克思没有伦理学的理由吗？丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中说所有涉及“现代性问题”的社会学说都必然是“与马克思对话”。在英美分析马克思主义阵营中，曾有过一场“马克思是否认为资本主义为不正义？”的问题之争。这场论战在激活马克思的文本与当代正义问题对话的时候，也透露出一个颇有意味的问题:马克思有没有一个伦理学？马克思明显地谴责资本主义私有财产体系而提倡社会主义或共产主义，他批判资本主义的依据是什么？论证社会主义或共产主义的理由又是什么？本文将采用文本分析的方法重点分析“异化”和“剥削”两个概念来论述马克思的道德关切，并尝试回答上述问题。笔者认为，“异化”和“剥削”背后隐含着或可以还原为马克思非常珍视的三个重要价值原则:自由（自我决定）、人类共同体和自我实现。而上述三个价值之所以被马克思视为“瑰宝”，因为他看来，它们关系到“一个绝对命令”——人的尊严，笔者进而将马克思的伦理学定位于一种“混合义务论”。