庄子继承和发展了老子的道家学说，是先秦道家思想的集大成者。庄子思想的核心是关于生命智慧的哲学。本文立足于《庄子》文本本身及其他研究庄子的思想家的著作试图深刻地理解庄子的“道“论与其生命哲学的内在联系，理清庄子生命智慧的独特进路，挖掘庄子生命智慧及其哲学的更深的理论内涵及其对于当代社会的启发。　　庄子的生命智慧立足于解决人生的困境，这种困境不仅有现实社会的困境，而且也有生命本身的困境。庄子将他的生命哲学上升到“道”的高度，他除了继承老子对于“道”的特性的阐述，同时丰富了“道”论，将“道”与生命智慧紧密联系了起来。他对于“道”有着独特的领悟，而这些领悟正是他生命智慧的哲学基础。本文首先论述了“道”作为最高的哲学范畴即是万物的本根本原，也就是说从本体论上对“道”进行论述;其次从认识论上对“道”进行论述，道作为最高的认识论上的道是说人们应该有的最高的认识境界。这是一种“体道”的认识境界;再次论述了作为美学意义上的“道”。系统得论述庄子的道沦后，进而论述到庄子对于生命关怀的独特进路，这个进路分为外在的进路和内在的进路。外在的进路就是如何实现全身、保身;内在的进路是实现在精神上与道一体，亦即“体道”，“游心于物之初”。这样人生就能得到至乐、天乐。这至乐、天乐的真实内容，在于使人的精神得到自由解放。　　庄子通过他对生命独特关怀的进路，进而通过他的解构思维来阐述他的生命哲学。解构是实现生命自由的必然要求，本文在这一章首先论述了庄子对人们思维方式的解构，以实现以“道”观物，摒除了思维中存在的“是非、美丑、大小、彼此、生死”等二元对立的思想。其次论述了庄子对人们言说方式的解构，进而为人们生命的超越、精神的自由扫清了语言的障碍。最后论述了庄子对人们基本生活方式的解构，实现庄子所推崇的就是那种自然无为的生活方式。通过这三个方面的解构，庄子希望能够达到物我两忘，达到主客同一。正是通过解构，庄子的生命智慧及其哲学才能得到一个质的飞跃，达到审美的生存，诗意的栖居。　　最后本文在此基础上论述了通向艺术的审美境界，阐述了心斋、坐忘、意趣的理论。“心斋”、“坐忘”是心理技能层面的自觉即如何从形而下的可操作层面进入“逍遥游”的审美境界。也是通过心斋、坐忘的审美心胸理论进入艺术化的美学境界。而对于意趣的把捉，庄子是想将其人生智慧上升到对于“道”的关照的意境上。通过“心斋”、“坐忘”以及“意趣”这些更深的理论关怀进一步将生命升华到艺术的审美境界，实现个体精神的高度自由，“至人无己，圣人无功，神人无名”的人生境界。