南宋时期,中日两国虽未建立正式的官方外交,但民间海上贸易的空前繁荣却将两国间的文化交流推向了高峰,并且这场文化交流是伴随着中日僧侣的弘法活动延伸至各个层面的,因而入宋日僧与赴日宋僧成为输送南宋文化的重要载体。十三世纪中叶,掌握着庞大人脉关系网络的日本圣一派派祖圆尔频频派遣门徒入宋,禅宗圣一派成为孕育入宋僧的摇篮之一,吸引了大批憧憬海外留学的青年僧人蜂拥而至。以此为背景,圣一派入宋僧中出现了有别于其他流派入宋僧的独特现象:在宋时,他们遍参江浙禅林寻师问道,但最终均投奔径山无准师范的法嗣门下参学甚至嗣法;归国后,他们各建法幢、教化一方,却仍选择回到东福寺为圆尔开堂拈香、培养圣一弟子。可以说,圣一派弟子的入宋已经超越了纯粹的个人意志、带有浓厚的宗派意识色彩,是圆尔为加强日本圣一派与径山祖庭间的联系而有意构造的沟通体系中的重要一环。总之,圣一派入宋僧群体不仅做出了卓越的历史贡献,更在中日文化交流史、日本禅宗史上留下了独特的发展轨迹。本文在先行研究的基础上,试图确定圣一派入宋僧在中日文化交流史、日本禅宗发展史上的特殊地位。正文分为三章,按时间顺序依次展开论述:第一章考察圆尔同南宋佛教界、海商集团、日本公武政权间缔造的巨大人脉关系网络,进一步分析圆尔在多方世俗权力拥护下开创并发展圣一派之经纬。第二章尝试复原圣一派入宋僧与南宋禅林相接触的历史实态,尤其关注其与径山无准师范法嗣间的互动。第三章考察并介绍圣一派僧回国后归任东福住持,弘扬南宋禅林文化,培养杰出弟子等事迹。