中西方诗学话语中，都有对“空白”的论述，并且各自形成了特有的“空白”观念。中国诗学“空白”观以我国传统哲学思想为基础，“空白”具有模糊性、流动性和无限生发性，同时，与诗学中的“意境”、“隐秀”等范畴紧密联系，“空白”广泛地存在于诗歌、书法、绘画等各艺术领域，贯穿于艺术创作、艺术欣赏的整个过程中，在作为一种创作技巧和省略的同时，更体现着创作者对人生境界的追求。西方诗学“空白”观，内容相对确定，主要在叙事理论，特别是小说理论之中。海明威的“冰山理论”，认为在创作时，作者应该只描写“冰山”露出水面的“八分之一”，英伽登认为文本包含许多“不定点”，伊瑟尔在发展其相关论述的基础上，形成了相对系统的“空白”理论，将“空白”看作是推动“本文——读者相互作用”的动力。中西方诗学“空白”观，根植于各自的文化背景之下，但是却有着很多相同之处，例如，中西方都认为“空白”体现着作者认识世界和表现世界的维度，同时调动欣赏者积极参与。当然，由于各自理论背景、思维与表达方式等的差异，中西“空白”观更多表现为一种相异，在内涵上，中国的“空白”模糊而无限，西方的“空白”则是相对明确的；在功能上，中国的“空白”更多是一种对空灵境界的追求，而西方则偏重于将其看作文本的基本结构，调节着阅读过程里文本与读者的动态平衡；在存在范围上，差异更加明显，中国的“空白”观广泛地存在于诗歌、书法、绘画、园林等各个领域，而西方“空白”观则主要存在于叙事文体，尤其是小说中。究其原因，中西“空白”观的相同主要是艺术创作规律的相同和审美心理相似造成的；而其差异，主要是因为中国诗学“空白”观是在传统的道家、玄学、儒家、禅宗等思想基础上形成的，而西方的“空白”观则受到现象学、阐释学及格式塔心理学的影响；思维与表达方式上，中国主要是一种整体直观、体悟式的思维与表达，西方则更注重逻辑性，强调对事物做具体分析与描述；在关注视角上，中国更多的关注艺术创作主体，西方虽然也有对主体创作的阐述，但更偏重于对文本和读者的关注。全面、深入的展开中西诗学“空白”观研究，对于更全面、深入的认识中西方“空白”观，同时更好地把握不同文化背景下文艺思想的共性与个性、促进中西文艺理论的互识、互证、互补有着重要价值。