【摘 要】
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《山海经》作为一部中国古代奇书,不仅有文字传世,而且有图像,其开创了中国有图有文的叙事先河,《山海经》的图像为我们展示了上古原始时期,中华先民眼中的世界万物与思维模式,使我们了解到上古神灵、奇禽异兽、瑰丽国度等艺术图像。本论文的理论依据参考了艺术史,动画艺术发展史,电影学,符号学等相关理论研究,立足于对《山海经》符号在实验动画创作中的转换与应用,结合个人的创作实践,来探讨中国传统文化如何在当代艺术
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《山海经》作为一部中国古代奇书,不仅有文字传世,而且有图像,其开创了中国有图有文的叙事先河,《山海经》的图像为我们展示了上古原始时期,中华先民眼中的世界万物与思维模式,使我们了解到上古神灵、奇禽异兽、瑰丽国度等艺术图像。本论文的理论依据参考了艺术史,动画艺术发展史,电影学,符号学等相关理论研究,立足于对《山海经》符号在实验动画创作中的转换与应用,结合个人的创作实践,来探讨中国传统文化如何在当代艺术领域中,尤其是实验动画创作实践中进行创新,论文的写作方法是针对实验动画中典型艺术家及其作品进行深入的分析和论证,借由个案分析,文献研究和创作实践等研究方法,并且对比中外艺术家对待传统文化的不同实践方式,分析和举例证明当代艺术与传统文化的结合,如缪晓春的《坐天观井》以西方15世纪尼德兰画家希罗尼穆斯·博斯杰作《俗世乐园》为原型,通过运用计算机软件的数字技术对西方经典艺术图像的东方化转译所创作的实验动画作品;邱黯雄的《新山海经》系列,从古籍《山海经》中获得灵感,以传统水墨艺术形式为种种现代化机器、武器,建筑等,状其形,命其名;日本的山田浩二其作品《头山》,取材于日本民间传统的落语故事纵观全球,无论是当代艺术发展的整个国际趋势,抑或是国内发展的小潮流,中国当代艺术与传统文化的相结合无疑可以促使整个国际当代艺术趋于多元化,当代艺术不再完全遵循之前西方主导的过于单一的概念与价值观。中国当代艺术家依托自身本土的艺术经验创造出一种新的样式,最直接的影响便是使的当代艺术的内容更加丰富。
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