斯皮瓦克(Gayatri Chakravorty Spivak)是赛义德之后当今文学批评界最杰出的批评家和理论家之一，被称为“女性主义马克思主义的解构主义者”。她与赛义德和霍米·巴巴一道被称为“后殖民研究三圣”，与齐泽克一道被认为是当代最具有冲击力的后马克思主义理论家。哈佛大学出版社对斯皮瓦克的学术成就予以高度评价，称她为“世界顶尖的文学理论家之一”。斯皮瓦克擅长写长篇创新性的批评论文，一些入选“新经典著作”，成为美国高校研究生课程必读篇目。斯皮瓦克公然使用当代西方主流文化与文学理论批评话语挑战传统西方中心主义，尤其在挑战传统西方中心主义在对待第三世界的殖民意识以及对西方文学与文化意识形态方面的影响。斯皮瓦克善于打破规则，其理论体系庞杂多元。从某种意义上来说，把握了斯皮瓦克的理论体系就等于把握了整个西方文艺理论发展的基本研究动向。这也是本论文的研究意义所在。本论文以大量第一手英语文献以及相关中文文献为资料基础，深入探讨斯皮瓦克在翻译理论、解构主义理论、马克思主义理论、女权主义理论以及后殖民研究等领域中的学术成就和理论建树。本论文共由七部分组成。第一章“绪论：研究的缘起与其人其事”，分两小节展开论述，主要介绍本论文的研究原因以及斯皮瓦克其人其事。其中涉及斯皮瓦克在当代西方学术界享有的杰出地位、国内外学术界的研究状况、存在问题以及斯皮瓦克的出身和教育背景。第二章“翻译的研究与翻译的政治”共分三小节展开论述：第一节主要探讨斯皮瓦克在翻译研究问题上的创新思想。斯皮瓦克质疑传统的翻译定义，提出“翻译就是阅读，阅读就是翻译”。这样，翻译所表现的原文与译文，作者与译者，源语言与目标语之间的关系就不再是彼此间的对等，而是踪迹的延异；不是语言层面上的语词转换，而是文化意义上的再现；不是同一性的追求，而是对他者差异性的尊重。其次斯皮瓦克提出了“翻译中的爱欲”概念。斯皮瓦克指出，差异空间的存在使翻译成了原作者与读者／译者之间的翻译过程在释放精神和理性的重压之后进行的身体间的爱欲游戏。而译者的任务就是促进原文及其影子之间的爱，惟有在爱意中及有关爱的交流和阅读中才能突破传统翻译的执著，才能促进原文与其痕迹之间的爱，让散播发生，从而摆脱传统翻译要求对译者的束缚以及可能和现实的读者对她的牵制。然后，斯皮瓦克重新思考了翻译的方法论问题，主张摈弃在学校所学的翻译技巧，拒绝用英文的标准文体来框定翻译文本。第二节探讨斯皮瓦克著名的翻译命题“翻译的政治”并进行翻译的政治比较。“翻译的政治”论题大大拓展了翻译研究的思路，把翻译问题向广义的政治开放，在翻译的研究领域具有划时代之重要意义。在“翻译的政治比较”中对当前斯皮瓦克研究中把斯皮瓦克与鲁迅进行比较的现状进行分析与批评，指出虽然斯皮瓦克与鲁迅都在翻译的问题上涉及政治命题，但是两人的研究在概念范畴、立足点与目标、帖服与直译三方面有着深层次的差异。第三节探讨斯皮瓦克翻译马哈斯维塔·德维，即翻译弱势文化进入强势文化的翻译技巧与政治，探讨后殖民翻译实践与翻译批评的意义。最后是斯皮瓦克翻译研究的启示意义。第三章“解构的实践与解构的政治”首先探讨斯皮瓦克与解构的结缘以及对解构的把握和理解。其次是斯皮瓦克在学术实践上的解构运用：主要在前言的解构、他者的解构、弃却主张的提出以及解构式阅读方面的运用和表现。最后探讨斯皮瓦克解构的政治目的和意义。对斯皮瓦克而言，解构是一个强大的政治和理论工具，是她灵活融会多种理论话语的融合剂，为其后殖民多元批评实践提供了理论以及方法论上的支持。第四章“马克思主义理论的研究”揭示斯皮瓦克对马克思主义理论的重新解读和批评。斯皮瓦克指出，对马克思主义的重新思考是不可能不思考后殖民世界中重要的经济和社会变革的，但是也不得不注意本雅明的论断“没有一部文明史不同时也是一部野蛮史”。斯皮瓦克借此揭示当前西方文化研究中的文化和身份问题的关注而忽视经济问题往往造成的结果是对现代社会中的野蛮经济掠夺形式的视而不见。斯皮瓦克对马克思主义男性中心的批评引入了妇女劳动力在后殖民语境中的存在状况挑战马克思主义男性中心的偏见。第五章“女权主义理论研究”主要探讨斯皮瓦克在女权主义理论上的突破以及其女权主义批评实践。第一节“本质主义”与“策略上的本质主义”侧重探讨斯皮瓦克的“策略上的本质主义”主张。第二节展开对弗洛伊德精神分析学说的批评，侧重探讨斯皮瓦克针对“阴茎嫉妒”所提出的“子宫嫉妒”以及“阴蒂阉割”。斯皮瓦克通过阴蒂阉割来揭示男权对女性主体意识的压抑由来已久而且依然盛行，批评了现实社会中女性在参与社会公共领域竞争时所受到的这样或那样来自男权中心主义意识形态的压抑和排斥。第三节探讨女权主义解构理论的应用与批评。第四节提出对西方女权主义的质疑和批评。其中涉及对“国际女权主义”、“姐妹情谊”、法国女权主义理论家克里斯蒂娃的批评以及对英美女权主义的批评。第五节通过马哈斯维塔作品中贾苏达和朵洛蒂的身体控诉揭示第一世界对第三世界的剥削蹂躏。第六节探讨斯皮瓦克女权主义研究对中国女权主义研究的现实指导意义。第六章主要研究斯皮瓦克在后殖民研究领域的学术成就和理论建树，分四小节展开。第一节“后殖民文学研究”主要探讨后殖民主义与文学研究、殖民主义话语与修辞。第二节展开后殖民文本解读与分析，探讨斯皮瓦克对《简爱》与《藻海无边》的解读与批评以及《鲁滨逊漂流记》与《福》的解读与批评，揭示其中隐藏的帝国主义殖民意识形态的存在。第三节探讨后殖民庶民研究，主要是第三世界庶民研究以及第一世界的庶民研究。斯皮瓦克指出，政治表现的历史和构架条件并不能保证某些庶民群体的具体利益得到认可或他们的呼声能够被聆听，甚至是他们根本无法进入知识和政治的架构体系，他们不能代表自己，他们必须被代表。其结果庶民不能发言。第四节探讨了斯皮瓦克后殖民批评的伦理道德与反思。在斯皮瓦克看来，后殖民世界中弱势的庶民群体所遭遇的无情经济剥削和残酷的政治压迫无疑展现了一种伦理上的困惑和方法论上的挑战，并自觉有责任以一种有别于传统精英的方法来展现庶民的生活与历史，致力于挑战主流精英话语，争取为庶民开放言述空间。第七章“结语：全球语境下知识分子的责任与使命”作为整篇论文的结束语，从斯皮瓦克常常被忽视的一个研究领域，即其在教育机构内的学术革新入思，总结斯皮瓦克在学术研究方面以及教学教育方面的知识分子使命。作为一个高校教师，斯皮瓦克自然把其后殖民批评深入到了教育机器之内。最后得出结论，斯皮瓦克的理论研究与批评充分体现了一个边缘学者在全球语境下知识分子的责任感和使命感。她与赛义德等后殖民批评家一样当之无愧地属于敢于“对权力机构说真话”的知识分子。本论文的创新点主要表现在：以大量的第一手英文资料和中文资料作为论文的写作前提与基础，在对国内外有关斯皮瓦克的研究现状和存在问题进行分析和研究的基础上全面展开斯皮瓦克研究。现状研究和问题研究是其他斯皮瓦克研究从没有做过的功课。论文主要探讨斯皮瓦克的翻译研究、解构主义研究、马克思主义研究、女权主义研究、后殖民研究以及教育机器内的改革等等研究领域，是目前中国大陆最为全面的斯皮瓦克研究。其中斯皮瓦克在翻译研究领域的学术成果和理论建树以及斯皮瓦克在教育机器内的改革创新是本论文的学术创新点之一。另外，在总结前人有关斯皮瓦克研究的基础上，对斯皮瓦克进行深入的研究和探讨。其中“解构他者”、“弃却个人特权”、“阴蒂阉割”、“子宫嫉妒”、“第一世界的庶民研究”等等是在现有研究基础上的突破与创新。本论文从一个后殖民知识分子的角度审视和定位斯皮瓦克，从知识分子的责任和义务、知识分子的良知和历史使命角度来揭示斯皮瓦克在印度和美国两种不同文化的边缘空间展开研究和学术批判，从对微观的学术政治批判到对帝国主义宏大叙事的意识形态批判，充分论证斯皮瓦克是一个“敢于向权力说真话”的后殖民知识分子，对全球化语境之下的知识分子有着重要的现实启示意义。本论文的研究成果将有助于厘清当前斯皮瓦克研究在中国的发展状况，对斯皮瓦克研究热潮在中国的进一步推进有着重要的意义。