三家《诗》是汉代经学的重要组成部分,同《毛诗》一样,齐、鲁、韩三家也对《诗》进行了本事探讨。《诗》本事是一种文本解读方法,即探讨《诗经》中作品创作的背景和缘起。本文绪论部分以先秦典籍中的《诗》本事为引,正文分为三部分:第一部分系统梳理存世文献中的三家《诗》本事,得出的结论为三家本事有异的诗歌占极少数,另外三家《诗》与《毛诗》本事相同者多于不同者。对上述文献考略后可得出三家《诗》本事特点:一是国风的创作者和创作背景大多不详,所以汉儒多针对国风的本事进行发挥;二是雅诗中多数诗篇本身就包含有本事,有内证支持;三是颂诗由于其为官方祭祀诗的特殊性,其本事基本无异词。第二部分深入分析三家《诗》本事异同及与《毛序》异同之原因。齐、鲁、韩三家本事相同的原因,首先是由于汉儒共同祖述一个源头,前代存世的资料如史书中的记载直接被三家引用,另有现已失传的一些前代诗说被三家共同征引;其次汉儒解《诗》都注重经世致用,故选取本事的标准一致。而三家本事存在异词的原因则是由于汉儒引用了汉以前不同的资料,或是根据己意对同一资料分别进行了引申和阐发,抑或是汉儒为了宣传诗教杜撰或另创新说。至于三家所言本事与《毛序》相同的原因,一是本事明确的诗篇古来均无异义,二是四家引用同一源头,另外三家《诗》应同《毛诗》一样有《诗序》,且《诗序》“同出一原”;而由于今文经学和古文经学注重不同的学术精神,《毛序》有意以时代兴衰来划分《诗》,所以在谈及《诗》本事时,三家《诗》说有时与毛说也存在差异。第三部分粗略讨论三家以本事说《诗》的经学动因,首先是承续了先秦思想家“以事明义”之传统,其次是为了保证诠释的权威性,此外与《诗》本身包含记事、言事和感事的功能有关。而从文学的角度来看,以本事说《诗》既能补充《诗》叙事之不足,也能丰富诗歌意境之形成,同时扩大了诗篇在后世的影响。