维特根斯坦的哲学转向是维氏哲学研究中一个久盛未衰的课题。但迄今为止的相关研究大多注重直接探究其前后期主张的差异之处,对其统一贯通的方面则少有论及,关于维氏前后期思想转型的内在动因的研究亦有所未逮。本项研究尝试以维氏前期哲学中的两个关键概念即“事态”与“图像”之间的矛盾为切入口,寻求阐明维特根斯坦哲学转向之所以发生的底层逻辑,同时着眼于“事态”这一概念的多重面向,力图抉发构成其前后期思想交叉之所的关键点,以期从整体上勾勒维特根斯坦哲学的统一面貌。因此,探明维氏前后期转向的深层原因,以及理解其前后期思想所蕴含的内在关联性,共同构成了本项研究的旨趣和目标。为达成这一目标,本文对维特根斯坦前后期的两部代表性著作,即《逻辑哲学论》和《哲学研究》,展开了富含新意的诠释和阐发,力求在整体把握的基础上,于字里行间追索与透视维氏复杂而深邃的思想踪迹。在《逻辑哲学论》开篇,维特根斯坦首先介绍了其关于“对象与事态之关系”的基本思想（或“事态理论”）,并以此为基础引申出了著名的“图像论”。后者常被认为成功地体现了维氏早期哲学的核心观念。但本文将指出,通过对文本的进一步解读,可以发现,在“事态理论”与“图像论”之间事实上存在着难以克服的逻辑障碍:一方面,图像因其具有与事实相对应的图示形式或逻辑结构而成其为图像,另一方面,图像也作为一种特殊事实存在于现实世界的逻辑结构当中。因此,在一幅图像与其所对应的实际对象之间存在着双重关联。但当我们试图为该图像与其他实际对象的关联情况描画一幅新的二阶图像时,这一双重关联常常在新的图像中造成难以纾解的矛盾。本文着重于分析这一矛盾形成的内在理路,并试图指出,正是这一矛盾构成了后来维氏发生重大思想转向的一个潜在动因,也在整体上构成了我们在把握和理解维氏后期哲学（尤其是《哲学研究》）时不可忽视的思想背景。本文将指出:前期维特根斯坦在面对事态理论和图像论之间的矛盾时,已经以潜在的方式选择了坚持前者而摒弃后者的立场,这最初展现为其神秘主义的思想诉求。到后来,这一倾向进而转化为其从隐含的生存论维度分析那奠定在“生活形式”基础上的语言现象的独特视角。这一视角将作为语言使用者的“人”置于实践性的生活世界的整体事态中来加以审视,由此形成了后期维特根斯坦独具一格的哲学方法和思想风格。它是将维氏前期思想中的“事态理论”创造性地加以深化和变型的成果。据此,批判性地发展关于“对象与基本事态”之关系的源始思想,构成了贯穿维特根斯坦前后期哲学的一条关键线索,也是我们在探究维氏哲学的统一性问题时可以借助的一个重要坐标。借助“事态理论”及其变型这一坐标,我们或许可以在理解维特根斯坦哲学转向及其前后期思想的关联性等问题上拓展出一个全新的向度。