斯宾诺莎通过对同时代两位思想巨人笛卡尔和霍布斯的情感理论的吸收和批判,而逐步建构起他自己的独特的理性主义情感理论体系。在其主要著作《伦理学》中,斯宾诺莎集中探讨和论述了自己的关于情感的学说,其中要求重视人的情感方面及其问题,探索理性和情感的关系,追求二者的统一,并把它和人的“得救、幸福或自由”联系起来,在很大程度上反映了斯宾诺莎整个哲学的核心的理论特征和价值追求。对于斯宾诺莎的情感理论,本文首先探讨作为其理论来源的笛卡尔和霍布斯的在情感问题上的主张以及它们对斯宾诺莎的影响。笛卡尔认为情感是一种与心灵相联系的知觉,认为情感为心灵意志所完全控制和指挥,对情感进行了初步的分类,并且提出了克制控制情感的几种方法。霍布斯把作为情感内部起点的想象限制在一个小起点即“努力”上,由努力而形成冲动(欲望)和憎避两个基本概念,继而派生出其他情感。斯宾诺莎后期远离笛卡尔而转移到了霍布斯的道路上。斯宾诺莎论述了情感的起源和基础,认为人类一切情感的基础在于“努力”,而情感的起源在于心灵对于身体的努力的意识即“欲望”；斯宾诺莎界说了情感的定义,指出情感具有广延样态和思想样态双重性质,区分了主动情感和被动情感,划定快乐、痛苦和欲望为基本情感,并且考察了情感与想象认识之间的关系；然后,斯宾诺莎描述了人之为情感奴役的悲惨图景,批判了三种以往的心灵克制情感的理论,把用理智克制情感和心灵的自由与幸福联系在一起,提出了五种理智克制情感的主要方法,进而进入到了摆脱被动情感的自由人的伦理学在对斯宾诺莎情感理论进行评价时,选取了休谟情感主义和德勒兹的相关诠释作比较的研究。休谟的情感主义,特别在他的视野里的情感、理性和意志的关系问题上最能反映休谟和斯宾诺莎在情感问题上的区别,甚至可以说在此问题上他们是互成反面的。而德勒兹的诠释,则使斯宾诺莎的理论恢复了“完美的希腊雕像”的绚烂光辉,而不至于再被认为是“呆板的埃及原作”。而且,斯宾诺莎的情感理论具有独特的理论特质和丰富的历史和现实意义。