【摘 要】
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美德伦理学是否具有一种道德客观性始终是学界所关注的问题。许多学者认为，美德伦理学并不具有道德客观性。对此，罗莎琳德·赫斯特豪斯则持相反的观点。她试图通过一种自然主义的目的论来证明美德伦理学所具有的道德客观性。她认为美德伦理学的道德客观性依赖于三个命题：（1）美德有利于其拥有者；（2）美德使其拥有者成为好的人；（3）美德的上述两种特征是彼此关联的。通过前两个命题，赫斯特豪斯分别证明了美德清单、美德品
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美德伦理学是否具有一种道德客观性始终是学界所关注的问题。许多学者认为，美德伦理学并不具有道德客观性。对此，罗莎琳德·赫斯特豪斯则持相反的观点。她试图通过一种自然主义的目的论来证明美德伦理学所具有的道德客观性。她认为美德伦理学的道德客观性依赖于三个命题：（1）美德有利于其拥有者；（2）美德使其拥有者成为好的人；（3）美德的上述两种特征是彼此关联的。通过前两个命题，赫斯特豪斯分别证明了美德清单、美德品质的客观性。通过第三个命题，她证明了美德清单与美德品质的在美德伦理学中的统一，体现了美德伦理学中人性的和谐，同时也就证明了美德伦理学的道德客观性。赫斯特豪斯通过对美德伦理学道德客观性的证明为当代美德伦理学所面临的客观性与规范性的两难提供了有效的解决方案。同时，她的理论也回答了对于美德伦理学道德客观性的社会历史性以及道德虚无主义的质疑。赫斯特豪斯作为当代美德伦理学的代表人物，通过对美德伦理学的道德客观性的合理性证明，确立了美德伦理学相较于义务论和功利主义作为规范伦理学的独立地位，推动了美德伦理学的复兴与发展。
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